الرئيسيةعريقبحث

فلكلور ياباني

☰ جدول المحتويات

هذه واحدة من سلسلة مقالات حول
الأساطير اليابانية والفولكلور الياباني

Amaterasu cave wide.jpg

ميثولوجيا وفلكلور:
كوجيكي | نيهون شوكي | كُجيكي
أوتوغيزوشي | يوتسويا كايدان | أوكيكو | أوراشيما تارو
كونجاكو مونوغاتاري

آلهة
إزانامي | إزاناغي | أماتيراسو
سوسانو | تسوكويومي | أمه نو أوزومه | إناري
كامي | قائمة الآلهة في الميثولوجيا اليابانية

آلهة الحظ السبعة
إبيسو | دايكوكوتين | بيشامونتين
بينزايتين | فوكوروكوجو | هوتيه | جوروجين

مخلوقات أسطورية وأرواح
أوني | كابّا | تينغو | كيتسونه | يوكاي
تنين ياباني | يوريه | قائمة المخلوقات الأسطورية اليابانية

أشكال أسطورية
أبي نو سيمي | بينكه | كينتارو
موموتارو | تامامو نو مايه | سوجوبو

أماكن أسطورية ومناطق مقدسة
جبل هيه | جبل فوجي | محافظة إزومو | ريوغوجو | تاكاماغاهارا | يومي | إيسه جينغو

أشياء مقدسة
أمينونوهوكو | كوساناغي | تونبوغيري
كنوز مقدسة ثلاثة

شينتو وبوذية
مهرجان بون | سيتسوبون | إما | توري
معبد الشينتو | معبد البوذية | الدين في اليابان

الفلكلور الياباني مصطلح يستخدم لوصف التقاليد الشعبية غير الرسمية التي تمارس في اليابان ، تداولها الشعب الياباني عبر الأجيال بشكل تراث شفهي وعادات وثقافة مادية محسوسة .

وباليابانية مصطلح ( minkan denshou / 民間伝承) يستخدم لوصف الفلكلور بشكل عام، أما لوصف الدراسة الاكاديمية للفلكور يستعملون مصطلح (minzoku gaku / 民俗学 )، ويسمى الباحث في الفلكلور (minzoku gakusha / 民族家者)، أما المادة الفلكلورية التي تستخدم للدراسات الاكاديمية يطلق عليها (minzoku shiryou / 民俗資料).

الفلكلور الديني

فيما يلي أمثلة على بعض الممارسات الدينية والطقوسية الفلكلورية اليابانية:

من الطقوس الفلكلورية في شبه جزيرة أوغا شمال شرق اليابان هو ما يعرف بالناماهاغي وفيه يرتدي الرجال زي لكائنات تسمى ناماهاغي ويتكون من أقنعة تجسد وجه الغول وقبعات رأس تقليدية من القش مينو، يقوم هؤلاء الرجال المتنكرين بحملات بشكل مجاميع على المنازل لإخافة الأطفال الكسالى الذين يلازمون الفراش والراحة طوال الوقت، ويمثل هذا أحد الممارسات التراثية التي ما زالت حية إلى الان.[1]

كما يوجد تقليد آخر مشابه يتسم بالسرية يدعى اكاماتا-كوروماتا يقام في جزر ياي-ياما ، في أوكيناوا ولا يسمح بتصوير هذا الطقس.[2][3]

كما لازال هناك قلة من العائلات والاسر التي لازالت تحتفظ بالكاميدانا أو رف الآلهة الشنتونية في المنازل، [4] من أجل إله المطبخ الشنتوني (كامادو-كامي/Kamado kami)، وما يوازيه في الديانة البوذية كوجين ، إله يتجسد على شكل موقد.

على الرغم من وجود ما يطلق عليها بالطوائف الشعبية اليابانية (Kou / 講)[5] والتي تكرس نفسها لآلهة بوذية معينين مثل فودو مو الغاضب أو إله الطب ياكوشي نيوراي، لكن أغلب الطوائف توجه نفسها بطقوس حج إلى زيارة وتقديم الاحترام للمواقع المقدسة بشكل عام مثل ضريح إيسي أو جبل فوجي وما يحويه من مزارات وهمية، قلت تلك الحركة من الحج حول تلك المزارات بعد فترة ايدو بشكل كبير. لكن لايزال يمكنك رؤية حركة حج شيكوكو حول المعابد التي عددها ثمانية وثمانين معبد (المعروفة بإسم أوينيرو-سان). وفي الوقت الحالي تعمل وسائل الإعلام الشعبية والمنزلية على تمجيد عدد من المواقع المقدسة والاضرحة باعتبارها نقاط قوة ، ذات قوة غير طبيعية كشفاء المرضى.

بشكل آخر من الفلكلور توجد هناك قائمة طويلة من الممارسات الدينية التي تستخدم لدرئ الشر (باليابانية :Yakuyoke / 厄除け) أو لإبعاده (باليابانية:Yakubarai / 厄払い)، ومنها على سبيل المثال قرع الطبول، [6] أما في مناطق أخرى من الشائع وضع كومة صغيرة من الملح خارج المنزل تسمى موريجيو .[7][8] كما يعتبر رش الملح عمومًا تطهيرًا (ويستخدم في بطولات السومو) ، ونرى هذا الروتين بوضوح في الاعمال الدرامية اليابانية المعاصرة حيث نرى سيد المنزل يطلب من زوجته رش الملح بعد مغادرة زائر غير مرغوب فيه، وهناك تصرف معاكس بإستعمال شرارات احجار الصوان والذي يجلب الحظ بعد مغادرة الشخص للمنزل.

في الزمن الحالي تقريباً لا يوجد هناك من يقيم طقوس العبادة في طائفة كوشين لكن لاتزال معروفة بسبب القرود الثلاثة المعروفة والتي تعني لا أرى شراً ، لا أسمع شرا، لا أنطق بالشر، والتي تعتبر أيقونة هذه الطائفة.[9]

كما ان هناك بعض التأثيرات الدينية التي دخلت إلى اليابان من الصين عن طريق انتقال الجيومانسية والتي تمثل طريقة للعرافة عن طريق ربط ما على الارض بخواص إلهية ومنها ما يعرف بالاونميودو ، مثال على هذه التأثيرات مصطلح موسوعة الشيطان (kimon / 鬼門)، ويعني عاميةً أي شي يجلب حظ سيء للشخص، ولكن بأصل المصطلح يستخدم للإشارة إلى الإتجاه الشمال الشرقي والذي يعتبر إتجاه نحس وجالب للارواح الشريرة [9].

تملك اليابان أيضاً نسختها الخاصة من اسلوب "فينغ شوي" والمسمى تشكيل المنزل (kasou / 家相) [10] المرتبط بمسارات الين-يانغ أو الانميودو، ومن مفاهيمه مثلاً تغيير الاتجاه (Katatagae / 方違え) ويعرف أيضاً بإسم كاتايمي، [11] مارسه النبلاء على نطاق واسع في فترة هيان . من المحرمات المعروفة فيه ما يسمى الوسادة الشمالية (Kitamakura / 北枕) حيث ينصح بعدم النوم وإتجاه الرأس نحو الشمال مع أنه لا أحد تقريباً يأخذ هذه النصائح على محمل الجد.[12]

الحكايات الفلكلورية

كلب راكون متحول جزئياً الى قدر معلق بخطاف إييزاي كاغي فوق موقد إيروري (مشهد من قصة بونبوكو تشاغاما التي ألفت تقريباً في أربعينيات القرن التاسع عشر، من مدرسة هوكوساي).

وكما الحال في كافة الدول الاخرى من الصعب أن تجد الان من يتناقل القصص التراثية شفهياً، ولكن هناك ثروة من الحكايات الشعبية التي تم جمعها على مر العصور، وأطلق عليها الحكايات القديمة (Mukashi-banashi / 昔話) أو حكايات موكاشي، لأن هذه القصص عادة ما تبدأ بمقدمة "موكاشي موكاشي" والتي تحاكي معنى "كان يا مكان في العربية"، وتنتهي بعبارات خاصة مثل "دوتو هاراي" [13].

أغلب هذه الحكايات وردت بأسلوب لغوي محلي ولهجات مختلفة بناءً على المنطقة التي ظهرت فيها وبالنسبة للأشخاص من المناطق الاخرى فهم هذه الحكايات صعب جداً سواء كان ذلك بسبب مفرداتها أو مصطلحاتها أو ربما بسبب أسلوب إلقائها ونطق الكلام، لهذا أغلب القصص والحكايات التي تم جمعها في الواقع هي ترجمة من اللهجات المحلية إلى اللغة اليابانية القياسية، وقد طرأ عليها بعض التغييرات إما نتيجة الترجمة أو بسبب دمج الإصدارات المختلفة منها.

الحكايات الكلاسيكية

يمكن تتبع أصل القصص الشعبية اليابانية الكلاسيكية كقصة موموتارو إحدى أشهر القصص اليابانية والتي تنتشر في كتب الأطفال المصورة، كتب المانغا أو غيرها إلى كتب أخرى مصورة صدرت في عصر إيدو من اليابان ويرجح أن أصل القصة يعود إلى أقدم من ذلك، لكن نسخ القصة المعروفة اليوم إعتمدت بشكل ملحوظ على إصدار قصة مؤلفة قصص الأطفال سازامي إوايا (1870-1933)[14].

.

الحيوانات في الحكايات الفلكلورية

في اليابان إشتهر كائنان خاصان عُرفا بقدرتهما على التحول إلى بشر أو أشكال الحيوانات الأخرى أو حتى الجمادات، وهما الثعلب (كيتسونيه) و كلب الراكون (تانوكي)، وغالباً ما تحمل القصص التي تتكلم عن الحيوانات روح فكاهية.

كما تظهر فئة كبيرة من القصص في الفلكلور الياباني والتي تشمل الزواج مابين البشر وكائنات أخرى غير بشرية يطلق عليها حكايات زواج مختلف الاجناس (Irui konin tan / 異類婚姻譚) كما في قصة الكُركي حيث تستمر العلاقة الزوجية لفترة طويلة، على خلاف القصص الأوروبية الاخرى كقصة الامير الضفدع وأسطورة ليدا والتي تكون فيها العلاقة الغير طبيعية قصيرة المدى ثم تصبح علاقة بشرية اعتيادية، من هذه القصص قصة الزوجة المحارة (Hamaguri nyoubo / 蛤女房) والتي وردت كقصة مكتوبة نثرياً (اوتوغي زوشي) وتتكلم القصة عن امرأة تظهر من محارة غير عادية عملاقة لأحد الصيادين البشر، وفي قصة أخرى معاكسة تدعى قصة الحلزون النهري الثري (Tanishi chouja / 田螺長者) تتزوج فتاة بشرية بحلزون نهري صغير.

في الفن الحديث

تم تحويل عدد من القصص الفلكلورية إلى عروض مسرحية في القرن العشرين من قبل الكاتب المسرحي جونجي كينوشيتا ، وأبرزها مسرحية كركي الغسق (Yūzuru)، والتي بنيت على القصة الفلكلورية رد الجميل من الطائر الكركي (Tsuru no Ongaeshi / 鶴の恩返し) .[15]

ظهر مسلسل تلفزيوني أمريكي بعنوان ملك اليوكاي من بطولة شين كويامادا، والشخصيات فيه مبنية على كائنات أسطورية يابانية.

مخلوقات خيالية

رسمة "الاشباح" من قبل كونيوشي اوتاغاوا عام 1850 .

ينصب الاهتمام بشكل عام حالياً على قصص الوحوش اليابانية التي ظهرت في المصادر اليابانية القديمة، حيث أن بعض وحوش اليوكاي والكائنات الغريبة ذات اصول فلكلورية حقيقة تناقلت وانتشرت بين الناس بشكل قصص واخبار شفوية، الا أنه يجب إدارك انه توجد قصص ووحوش أخرى تم اختراعها عمداً من قبل بعض الكُتاب المحترفين في عصر ايدو من اليابان أو حتى في فترات أقدم وليست ذات أصل شعبي فلكلوري.

الفلكلور الفني والحرفي

'الحرف اليدوية'

يطلق على بعض الانتاجات الحرفية بلقب حرف يابانية تقليدية منها مثلاً حرفة شيغاراكي واري والتي هي حرفة خزفية قديمة جداً ظهرت في منطقة شيغاراكي من اليابان وتشتهر اليوم بصناعة نماذج كلب الراكون الخزفية الحديثة، توجد أيضاً حرفة صناعة صناديق الحمل نيتسوكي، والتي كانت مهمة في اليابان القديمة كون أن ملابسهم القديمة لم تحتوي على جيوب لحمل الادوات لهذا ظهر هذا الفن لصناعة علب وسلال بأساليب احترافية وتعليقها في الملابس .

كما تحولت عدد من الادوات المنزلية اليومية القديمة التي جمعها رجل الاعمال الياباني كييزو شيبوساوا إلى مجموعة متحفية، حالياً القطع موضوعة في المتحف الوطني للانثولوجيا الواقع في مدينة سويتا، محافظة اوساكا .

الفن التصويري

بعض الفنون التصويرية التي تعتبر فنون تراثية :

  • أوتسو-إيه ، وهو نوع من اللوحات الشعبية التي ظهرت في منطقة اوتسو ضمن محافظة شيغا، والتي غالباً ما تظهر شخصيات أشبه بالغيلان، وتباع كتذكارات للسياح .
  • إيه-ما ، وهي قطع خشبية صغيرة غالباً ما ترسم عليها خيول أو اشكال اخرى تكتب عليها الأماني والرغبات الشخصية ويتم تعليقها في أضرحة الشينتو.
  • كوينوبوري ، وهي لافتات ملونة بشكل أسماك الشبوط.

الدمى

من الدمى التي تعتبر تراثاً شعبياً في اليابان :

المنسوجات

أمور أخرى تتعلق بالزي التقليدي

ثقافة اللباس اليابانية الفلكلورية معقدة نوعاً ما، فهي تشمل حتى المواد التي تصنع منها الملابس لمختلف الأغراض، وفيما يلي مقالات تتعلق بالأزياء اليابانية التي تعتبر فلكورية:

  • قبعات كاسا وهي قبعات متعددة الأنواع، تنسج من مواد مختلفة منها ألياف نباتات الخيزران، السرو الياباني ، الأسل أو نبات السعد.
  • غطاء القش مينو، وهي أغطية للملابس تصنع من القش أو قش نبات الرز للحماية من الأمطار أو الثلج.
  • واراجي، النعل الياباني المنسوج من القش.
  • باندوري ،وهو نوع من أحزمة الظهر التي تنسج بألوان مختلفة وتستخدم عند حمل الأحمال على ظهر الشخص.[16]


  • مجسم شيراغاراكي حديث للتانوكي "كلب الراكون".

  • قطعة نيتسوكي تعود للقرن الثامن العشر.

  • لوحة أوتسو-إيه تصور غول.

  • لوحات الإيما في ضريح كاسوغا-تايشا في منطقة نارا .

  • لافتات الكوينوبوري.

  • دمية اكابيكو في المتحف الامريكي الياباني الوطني .

  • راهب بوذي ياباني يرتدي احد انواع قبعات كاسا.

  • غطاء الملابس المصنوع من القش مينو .

مقالات ذات صلة

المراجع

  1. Bownas & Brown 2004, p.50-2 misidentifies Namahage as a Kyushu ritual. See other sources under namahage article
  2. Ayabe, Tsuneo; Agrhananda Bharati (ed.) (1976). Esoteric Rituals in Japanese Traditional Secret Societeis: A Study of the Death and Rebirth Motif. Agents and Audiences. Walter de Gruyter.  . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2016.
  3. Plutschow 1990, p.60 misplaces as [[كاغوشيما (محافظة)|]], probably confusing it with Toshidon of the Koshikijima Islands which is mentioned by Bocking 1997, p.87 (marebito), p.98 (namahage)
  4. Bestor 2011, Routledge Hbk., p.69, households with kamidana showed a decline from 62% (1984) to 43.9% (2006); and only 26.4% in metropolitan areas
  5. Heibonsha 1964 encyclopedia, vol.21, p.442, on minkan shinkō (folk religion) by Takeda, Chōshū. Mentions such kō as those devoted to Ise Shrine(伊勢講)、Akiba(秋葉講)、Ōmine(大峰講)、kōshin(庚申講)、Koyasu(子安講)、Yama-no-Kami (山ノ神講)、Nenbutsu kō (念仏講), Kannon (観音講)
  6. Schnelle 1999, p.325 , note 23 "the okoshi daiko as a "ceremony to guard against misfortune" ("yakuyoke no gyōji")"
  7. Bownas & Brown 2004, p.23, "Salt, the sophistication of ritual sea bathing as a cleanser of contamination, appears today even in many apparently secular uses. The sumō wrestler will sprinkle [salt] across the ring as he advances.. a restaurant frequently has its Fuji-cone of caked salt by the door-jamb, as a means of clearing the defilement left by an unwelcome patron".
  8. Hosking, Richard (1997). A Dictionary of Japanese Food: Ingredients & Culture. Tuttle Publishing.  . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2020. , p.98, "little piles of salt have been placed at shrines to purify and gain the gods' protective presence"
  9. Murakami 1988, p.53
  10. Jeremy, Michael Ernes; Robinson (1989). Ceremony and Symbolism in the Japanese Home. Manchester University Press ND.  . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2020. , pp.125- goes into a description of kasō in considerable detail.
  11. Kornicki & McMullen 1996, p.87; citing Bernard 1958
  12. Lock, Margaret M. (1984). East Asian Medicine in Urban Japan: Varieties of Medical Experience. University of California Press.  . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2020. , p.98 her informants do not believe in it, but rather not be seen
  13. Heibonsha 1964 encyclopedia, vol.21, p.499-502, "mukashibanashi", by Katsumi Masuda
  14. Kinoshita, Junji (1974). Hyōronshu (collected criticisms 1956~1957). 4. Miraisha(未来社). مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2016. , p.82, quote:"直接民衆の語る物語からではなく)巌谷小波が定型化し、それが国定 教科書によって広く普及されたそういう桃太郎の話"
  15. Keene, Donald (1999). Dawn to the West: Japanese Literature of the Modern Era. Columbia University Press.  . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2020. , p.482-3
  16. "庄内のばんどりコレクション". Cultural Heritage Online. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2013May 2012. (virtual gallery)
قواميس وموسوعات
  • Murakami, Shigeyoshi(村上重良) (1988). 日本宗教事典 (Japanese religion dictionary). Kodansha.  .
  • Heibonsha (1964). 世界百科事典(Sekai hyakka jiten). 21. صفحة 442. , article "minkan shinkō (民間信仰)", by Takeda, Chōshū, 1916-1980 (ja:竹田聴洲)
  • Heibonsha (1964). 世界百科事典(Sekai hyakka jiten). 21. صفحات 499–502. , article "mukashibanashi (昔話)" (Japanese tales section), by Katsumi Masuda (ja:益田勝美)
  • Bocking, Brian (1997). A Popular Dictionary of Shintō. Psychology Press.  . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2020.
دراسات ومونوغرام

موسوعات ذات صلة :