الرئيسيةعريقبحث

رهاب المثلية

اسلوب سلبي وتمييز تجاه المثليين جنسيًا

☰ جدول المحتويات

رهاب المثلية أو الهوموفوبيا (Homophobia)‏ تعني "الخوف من المثليين"أو الأشخاص الذين يتم التعرف عليهم أو اعتبارهم مثل السحاقيات أو المثليين أو ثنائيي الجنس أو متحولي الجنس (LGBT). [1][2][3] وقد تم تعريفه على أنه احتقار أو تحامل أو كره أو كراهية، ويمكن أن يستند إلى الخوف غير المنطقي، وغالباً ما يرتبط بالمعتقدات الدينية. [4][5]. تتكون كلمة هوموفوبيا من جزئين: هومو اختصارا لكلمة Homosexual أي "المثلية الجنسية"، وفوبيا Phobia أي "الذعر أو الخوف الشديد".

كما تدل الكلمة على التمييز السلبي ضد المثليين. من ناحية علم النفس يعد رهاب المثلية على أنه سبب المعانات النفسية والاجتماعية التي يعاني منها المثليين وعائلاتهم. لذلك فهو يندرج تحت نوع من الاضطراب النفسي الذي من الممكن أن يولد القلق، الكآبة كما العنف اللفظي والجسدي[6]. في عدة دول التي تحترم حقوق الانسان وحقوق مجتمع الميم تعد الهوموفوبيا جنحة يعاقب عليها القانون ان تم التعبير عنها علناً [7]. رهاب المثلية يمكن ملاحظته في سلوك نقدي وعدائي مثل التمييز والعنف على أساس التوجهات الجنسية غير المغايرة للجنس الآخر. [1][2][8] الأنواع المعترف بها من رهاب المثلية تتضمن رهاب المثلية المؤسسي، على سبيل المثال. رهاب المثلية الديني ورهاب المثلية الذي ترعاه الدولة، ورهاب المثلية الداخلي، الذي يعاني منه الأشخاص الذين لديهم جاذبية من نفس الجنس، بغض النظر عن كيفية تحديدهم.

المواقف السلبية تجاه مجموعات المثليين القابلة للتحديد لها أسماء مشابهة لكنها محددة: رهاب السحاق هو قطاع رهاب المثلية والتمييز على أساس الجنس ضد السحاقيات، ورهاب ثنائي الجنس تستهدف ثنائية الجنس والناس المخنثين، ورهاب التحول الجنسي يستهدف المتحولين جنسياً والتباين بين الجنسين أو عدم تطابق دور الجنسين. [1][3][9] وفقا لإحصائيات جرائم الكراهية الصادرة عام 2010 من مكتب الصحافة الوطني التابع لمكتب التحقيقات الفيدرالي، فإن 19.3٪ من جرائم الكراهية عبر الولايات المتحدة "كانت مدفوعة بالتحيز في التوجه الجنسي." [10] علاوة على ذلك، في تقرير "مركز قانون الفقر الجنوبي لعام 2010" ، تقرير استخبارات من أربعة عشر عاما (1995-2008) ، التي كانت لديها بيانات كاملة متاحة في ذلك الوقت، وجدت إحصائيات مكتب التحقيقات الفيدرالي حول جرائم الكراهية الوطنية أن الأشخاص المثليين جنسياً كانوا "أكثر احتمالية بكثير من أي مجموعة أقلية أخرى في الولايات المتحدة أن يقعوا ضحية لجرائم الكراهية العنيفة. "[11] وقد انتقد مصطلح "رهاب المثلية" واستخدامه من قبل العديد من المصادر على أنه تحقير غير مبرر. [12]

أصل المصطلح

على الرغم من أن المواقف الجنسية التي تعود إلى اليونان القديمة (القرن الثامن إلى السادس قبل الميلاد إلى نهاية العصور القديمة (حوالي 600 م)) قد تم وصفها بعلم المثلية من قبل العلماء، إلا أن المصطلح نفسه جديد نسبياً، [13] وعدم التسامح تجاه المثلية الجنسية والمثليين جنسياً نمت خلال العصور الوسطى، لا سيما من قبل أتباع الإسلام والمسيحية. [14] صاغه جورج واينبرغ، وهو عالم نفسي، في الستينات، [15] مصطلح رهاب المثلية هو مزيج من (1) كلمة المثلية الجنسية، في حد ذاته مزيج من المورفيمس الكلاسيكية الجديدة، و (2) رهاب من اليونانية، phóbos ، بمعنى "الخوف" أو "الخوف المرضي". [16][17][18] يُنسب لوينبرج باعتباره أول شخص استخدم المصطلح في الكلام. [13] ظهرت كلمة الرهاب الجنسي "homophobia" لأول مرة في مقال كتب في 23 مايو 1969 ، في المجلة الإباحية الأمريكية "برغي" ، حيث استخدمت هذه الكلمة للإشارة إلى خوف الرجال من جنسين مختلفين من أن الآخرين قد يعتقدون أنهم شاذون. [13] لم يكن مفهوم المفاهيم المعادية لمثليي/ات وثنائيي/ات التوجه الجنسي ومتحوّلي/ات الجنس كمشكلة اجتماعية جديرة بالاهتمام العلمي أمراً جديداً. وصفت مقالة في عام 1969 أمثلة من المواقف السلبية تجاه المثلية الجنسة ي باسم "رهاب المثلية" ، بما في ذلك "خليط من الاشمئزاز والتخوف" والذي وصفه البعض بالهلع المثلي. [19] في عام 1971 ، استخدم كينيث سميث رهاب المثلية كمظهر شخصي لوصف النفور النفسي تجاه المثلية الجنسية. [20]واستخدمه واينبرغ أيضًا بهذه الطريقة في كتابه "المجتمع والجمال المثلي" لعام 1972 ، [21] الذي نشر قبل عام واحد من تصويت الجمعية الأمريكية للطب النفسي لصالح إزالة المثلية الجنسية من قائمة الاضطرابات العقلية. [22][23] أصبح مصطلح وينبرج Weinberg أداة مهمة للناشطين مثلي الجنس، والدعاة، وحلفائهم. يصف المفهوم بأنه رهاب طبي: [21] [رهاب] المثليين جنسياً... كان الخوف من المثليين جنسياً يبدو أنه مرتبط بخوف من العدوى، خوفاً من الحد من الأشياء التي ناضل من أجلها - البيت والعائلة. كان ذلك خوفًا دينيًا وقد أدى إلى وحشية كبيرة كما يفعل الخوف دائمًا. [13] في عام 1981 ، تم استخدام رهاب المثلية لأول مرة في صحيفة التايمز (في لندن) للإبلاغ بأن السينودس العام لكنيسة إنجلترا قد صوت لصالح رفض إدانة المثلية الجنسية. [24]

تصنيف

كُرّاس صادر عن الائتلاف السياسي «أنقذوا أطفالنا» المُتشكل عام 1977 في ميامي بولاية فلوريدا، والذي يسعى إلى إسقاط التشريعات القانونية التي حظرت التمييز بحق الأفراد على أساس توجههم الجنسي في مجالات الإسكان والتوظيف

يتجلى رهاب المثلية في أشكال مختلفة، وقد تم افتراض عدد من الأنواع المختلفة، من بينها رهاب المثلية الداخلي، رهاب المثلية الاجتماعي، رهاب المثلية العاطفي، رهاب المثلية المعقول، وغيرها. [25] كانت هناك أيضا أفكار لتصنيف رهاب المثلية، والعنصرية، والتمييز على أساس الجنس كاضطراب في الشخصية غير متحمل. [26]

في عام 1992 ، أصدرت الجمعية الأمريكية للطب النفسي، والتي تقر بسلطة وصمة العار ضد المثلية الجنسية، البيان التالي، الذي أعاد تأكيده مجلس الأمناء، في يوليو 2011: "في حين أن المثلية الجنسية في حد ذاته لا يعني عدم وجود ضعف في الحكم أو الاستقرار أو الموثوقية أو الاجتماعية العامة أو القدرات المهنية، تدعو الجمعية الأمريكية للطب النفسي (APA) جميع المنظمات الصحية الدولية، ومنظمات الطب النفسي، والأطباء النفسيين الفرديين في بلدان أخرى إلى إلغاء تشريعاتهم في بلدانهم الخاصة التي تعاقب الأفعال الجنسية المثلية من خلال موافقة البالغين على الخصوصية. يدعو هذه المنظمات والأفراد إلى القيام بكل ما هو ممكن للحد من وصمة العار المرتبطة بالمثلية الجنسية أينما وحيثما تحدث. "[27]

رهاب المثلية المؤسسي

المواقف الدينية

العديد من الأديان العالمية تحتوي على تعاليم ضد المثلية الجنسية، في حين أن الأديان الأخرى لديها درجات متفاوتة من التباين، الحياد، أو دمج التعاليم التي تعتبر المثليين جنس ثالث. وحتى في بعض الأديان التي تثبط بشكل عام المثلية الجنسية، هناك أيضًا أشخاص ينظرون إلى المثلية الجنسية بشكل إيجابي، وبعض الطوائف الدينية تبارك أو تجري زيجات من نفس الجنس. هناك أيضا ما يسمى ديانات Queer ، مكرسة لخدمة الاحتياجات الروحية للأشخاص المثليين. يسعى اللاهوت إلى توفير نقطة مقابلة لرهاب المثلية الديني. [28] في عام 2015 ، ذكرت المحامية والمؤلفة روبرتا كابلان أن كيم ديفيس "هو أوضح مثال على شخص يريد استخدام حجة الحرية الدينية للتمييز [ضد الأزواج من نفس الجنس]". [29]

المسيحية والكتاب المقدس

يحتوي الكتاب المقدس ولا سيما العهد القديم على بعض الآيات التي يتم تفسيرها عادة على أنها تدين العلاقات الجنسية المثلية أو العلاقات الجنسية بين الجنسين. فمثلا سفر اللاويين 18:22 يذكر: «وَلاَ تُضَاجِعْ ذَكَرًا مُضَاجَعَةَ امْرَأَةٍ. إِنَّهُ رِجْسٌ.». كما يُنظر إلى تدمير سدوم وعمورة كإدانة للمثلية الجنسية. غالباً ما يستشهد المسيحيون واليهود الذين يعارضون المثلية الجنسية بمثل هذه الآيات. السياق التاريخي والتفسير هو أكثر تعقيدا. وقد ركز النقاش العلمي حول تفسير هذه الآيات على وضعها والنظر إليها في سياق تاريخي مناسب؛ فعلى سبيل المثال الإشارة إلى أن آثام سدوم يتم تفسيرها تاريخياً على أنها غير المثلية الجنسية، وعلى ترجمة الكلمات النادرة أو غير المعتادة في الممرات المعنية. في مجلة ديليدي ديسباتش، يجادل كانداس شيليو-هودج بأن الآيات الستة أو التي غالباً ما يستشهد بها لإدانة مثيلي/ات وثنائيي/ات التوجه الجنسي والمتحولي/ات تشير إلى "الجنس المسيء". وتقول إن الكتاب المقدس ليس لديه إدانة "للعلاقات المحبة والمثلية"، وأن يسوع لم يتكلم في هذا الموضوع.[28] In 2015, attorney and author Roberta Kaplan stated that كيم بيلي  "is the clearest example of someone who wants to use a religious liberty argument to discriminate [against مثلية جنسية couples]."[29]

تنهى التعاليم الرسمية للكنيسة الكاثوليكية فيما يتعلق بالمثلية الجنسية عن التعبير عن السلوك من نفس الجنس.[30] ينص التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على أن "الأفعال الجنسية المثلية مخالفة جوهريا". فهي تتعارض مع القانون الطبيعي.... ولا يمكن قبولها تحت أي ظرف من الظروف ". [31]

الإسلام والشريعة

في بعض الحالات، فإن التمييز بين رهاب المثلية الديني ورهاب المثلية الذي ترعاه الدولة غير واضح، ومثال رئيسي على ذلك هو الأراضي الخاضعة للسلطة الإسلامية. تحرم جميع الطوائف الإسلامية الكبرى المثلية الجنسية، وهي جريمة بموجب الشريعة وتعامل على هذا النحو في معظم البلدان الإسلامية. ففي أفغانستان، على سبيل المثال، كانت المثلية تحمل عقوبة الإعدام في ظل حكم طالبان. بعد سقوطهم، تم تخفيض المثلية الجنسية من جريمة العاصمة إلى واحد يعاقب بالغرامات والسجن. غير أن الوضع القانوني في دولة الإمارات العربية المتحدة غير واضح.

في عام 2009 ، [32] نشرت الجمعية الدولية للسحاقيات والمثليين (ILGA) تقريرا بعنوان "مساندة المثليية 2009" ، الذي يرتكز على البحث الذي قام به دانييل أوتوسون في كلية سودرترن الجامعية، ستوكهولم، السويد. وجد هذا البحث أن 80 دولة حول العالم ما زالت تعتبر المثلية الجنسية غير قانونية:[33][34]

  • خمسة يوقعون عقوبة الإعدام لممارسة المثلية الجنسية: إيران، موريتانيا، المملكة العربية السعودية، السودان، اليمن. [35] منذ قيام الثورة الإسلامية في إيران عام 1979 ، أعدمت الحكومة الإيرانية أكثر من 4000 شخص متهمين بالأفعال الجنسية المثلية. [36][37] في المملكة العربية السعودية، فإن العقوبة القصوى على المثلية الجنسية هي الإعدام العلني، لكن الحكومة ستستخدم عقوبات أخرى - مثل الغرامات، وفترة السجن، والجلد - وحتى تغيير الجنس القسري كبدائل، إلا إذا شعرت أن الأشخاص الذين يشاركون في النشاط المثلي يتحدون الدولة سلطة من خلال الانخراط في الحركات الاجتماعية المثلية. [38]
  • اثنان يقومون بالإعدام في بعض المناطق: نيجيريا والصومال [35]

في عام 2001 ، أصدرت المهاجرون، وهي منظمة دولية تسعى إلى إقامة خلافة إسلامية عالمية، فتوى تعلن أن جميع أعضاء مؤسسة الفاتحة (التي تقدم قضية مثليي الجنس، ومثليات الجنس، والمتحولين جنسيا) كانت مرتدّة. بسبب التهديد ولأنهم ينحدرون من المجتمعات المحافظة، لا يزال العديد من أعضاء موقع المؤسسة يفضلون أن يكونوا مجهولي الهوية من أجل حماية هويتهم. [39]

رهاب المثلية الذي ترعاه الدولة

رهاب المثلية الذي ترعاه الدولة يتضمن تجريم ومعاقبة المثلية الجنسية، وخطاب الكراهية من شخصيات حكومية، وغيرها من أشكال التمييز والعنف واضطهاد المثليين. [40]

الحكومات السابقة

في أوروبا في العصور الوسطى، كانت المثلية الجنسية يعتبر السدومية وكان يعاقب عليه بالإعدام. وصلت الاضطهادات إلى أوجها خلال فترة الاستجواب في العصور الوسطى، عندما اتهمت طوائف الكاثاريين والوالدانيين بالزنا والسدومية، إلى جانب اتهامات بالشيطانية. في عام 1307 ، كانت الاتهامات بالسدومية اتهامات رئيسية وجهت خلال محاكمة فرسان الهيكل.[41] كان اللاهوتي توماس الأكويني مؤثراً في ربط إدانات المثلية الجنسية بفكرة القانون الطبيعي، بحجة أن "الخطايا الخاصة هي ضد الطبيعة، مثل، على سبيل المثال، تلك التي تتعارض مع جماع الذكور والإناث الطبيعية للحيوانات، وكذلك فهو بشكل غريب يصنف على أنه من الرذائل غير الطبيعية. "[42]

على الرغم من قبول الازدواجية الجنسية كسلوك بشري طبيعي في الصين القديمة، [43] فقد أصبح رهاب المثلية متأصلًا في أواخر عهد أسرة تشينغ وجمهورية الصين بسبب العلاقات مع الغرب المسيحي، [44] وتم حظر السلوك المثلي في عام 1740. [45] عندما جاء ماو تسي تونغ إلى السلطة، فكرت الحكومة في المثلية الجنسية على أنه "عار اجتماعي أو شكل من أشكال الأمراض العقلية" ، و "خلال الثورة الثقافية (1966-1976) ، واجه الأشخاص الذين كانوا مثليين أسوأ فترة من الاضطهاد في التاريخ الصيني." على الرغم من عدم وجود قانون في الجمهورية الشعبية الشيوعية ضد المثلية الجنسية، "قامت الشرطة بانتظام بإمساك المثليين والمثليات". تم استخدام قوانين أخرى لمقاضاة الأشخاص المثليين وكانوا "متهمين بالبلطجة أو إزعاج النظام العام". [46]

قام الاتحاد السوفياتي في ظل فلاديمير لينين بإلغاء تجريم المثلية الجنسية في عام 1922 ، قبل وقت طويل من العديد من الدول الأوروبية الأخرى. لقد قام الحزب الشيوعي السوفييتي بشكل شرعي بإضفاء الشرعية على عدم الطلاق والإجهاض والمثلية الجنسية، عندما ألغوا جميع القوانين القيصرية القديمة، وأبقى القانون الجنائي السوفياتي الأولي على هذه السياسات الجنسية الليبرالية. [47] تم عكس تحرر لينين بعد عقد من الزمان من قبل جوزيف ستالين والمثلية الجنسية ظلت غير قانونية بموجب المادة 121 حتى عهد يلتسين.

الحكومات الحالية

المثلية الجنسية غير قانونية في 74 دولة. [48] تدين الحكومة الكورية الشمالية ثقافة المثليين الغربيين باعتبارها الرذيلة الناجمة عن تدهور المجتمع الرأسمالي، وتستنكره على أنه تشجيع للنزعة الاستهلاكية، والطبقية، والاختلاط. [49] في كوريا الشمالية، يمكن معاقبة "انتهاك قواعد الحياة الاشتراكية الجماعية" بالسجن لمدة تصل إلى عامين. [50] ومع ذلك، ووفقًا لحكومة كوريا الشمالية، "تعترف جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية كبلد اعتنق العلم والعقلانية بأن العديد من الأفراد يولدون بالمثلية الجنسية كصفة وراثية ويعاملهم باحترام الواجب. لم يخضع المثليون جنسياً في كوريا الديمقراطية قط القمع، كما هو الحال في العديد من الأنظمة الرأسمالية في جميع أنحاء العالم ".

شن روبرت موجابي، الرئيس السابق لزيمبابوي، حملة عنيفة ضد الأشخاص المثليين، مؤكدًا أنه قبل الاستعمار، لم يمارس الزيمبابويون أعمالًا مثلية. [51] أول إدانة عامة كبرى للمثلية الجنسية كانت في أغسطس 1995 ، خلال معرض زيمبابوي الدولي للكتاب. [52] وقال أمام جمهور: "إذا رأيت أشخاصًا يتظاهرون بأنهم مثليون وسحاقيات، اعتقلهم وسلّمهم للشرطة!" [53] في سبتمبر 1995 ، أدخل برلمان زيمبابوي تشريعاً يحظر الأفعال الجنسية المثلية. [52] في عام 1997 ، وجدت محكمة كنعان بانانا، سلف موغابي وأول رئيس لزيمبابوي، مذنبة من 11 تهمة من السدومية والهذيان. [54][55]

رهاب المثلية الباطني

هذا النوع من الفوبيا يعود إلى الرفض الكامل للأشخاص ذوي الميول الجنسية المثلية، وعدم الارتياح لما يقوم به بعضهم من المجاهرة بمثليتهم. أما من جهة الكثير من المثليين الذين يجاهرون بنشاطهم العلني فالرفض الاجتماعي والديني لمثليتهم هو السبب في معاناتهم النفسية وشعورهم بالاغتراب عن مجتمعاتهم.أقامة دراسات علمية حديثة بالبحث حول رهاب المثلية الباطني لدى طلاباً من ألمانيا والوليات المتحدة الأمريكية. قام الباحثون بمقارنة مدة ردود الفعل بناء على الوقت. كان على المشاركين أن يختاروا في قائمة تعد عدة ميول جنسية بينما تم عرض على شاشة الكمبيوتر صور لأزواج مثليي وغيريي الجنس. أظهرة الدراسة أن الأشخاص الذين قالوا أنهم غيريوا الجنس رغم رغباتهم الجنسية المثلية المخفية أظهروا العداء تجاه مثليي الجنس بمواقف شخصية وتشجيع للتشريعات التي تعاقبهم. هذا التصرف حسب الباحثين هو نتيجة تربيتهم من قبل آبائهم المعادين للفكرة ومجتمعهم القريب المنغلق. لذلك الجهر بالمثلية الجنسية هو نوع من التهديد لكيانهم المتخبط بين ميوله المكبوتة والقيم العائلية التي لا تسمح بالمثلية ولا تتقبلها. [56]

يشير رهاب المثلية الداخلي إلى الصور النمطية السلبية، والمعتقدات، والوصمة ، والتحامل على المثلية الجنسية والمثليين من ذوي الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين والمتحولين جنسياً ، حيث يتحول الشخص الذي ينجذب من نفس الجنس إلى نفسه ، سواء أكانوا مثيلين جنسياً أم لا. [13][57][58] تعتمد درجة تأثر شخص ما بهذه الأفكار على مقدار الأفكار التي استوعبها بوعي ودون وعي. [59] يمكن التخفيف من حدة هذه المعتقدات السلبية من خلال التعليم والخبرة الحياتية والعلاج ، [58][60] خاصةً مع العلاج النفسي / التحليل النفسي الصديق للمثليين. [61] يمكن أن يشمل ذلك القمع الشديد والإنكار المقترن بالعروض الخارجية القسرية للسلوك غير المتجانس لغرض الظهور أو محاولة الشعور "بالاعتدال" أو "القبول". تعبيرات أخرى من رهاب المثلية الداخلي يمكن أيضا أن تكون خفية. قد تتضمن بعض السلوكيات الأقل علانية افتراضات حول جنس الشريك الرومانسي للشخص ، أو عن أدوار الجنسين. [13] يطبق بعض الباحثين أيضًا هذا التصنيف على الأشخاص المثليين الذين يدعمون سياسات "التنازل" ، مثل تلك التي تجد النقابات المدنية مقبولة في مكان الزواج من نفس الجنس. [62]

وقد أظهرت بعض الدراسات أن الأشخاص الذين يعانون من رهاب المثلية هم أكثر عرضة لقمع رغبات المثليين. [63] في عام 1996 ، وجدت دراسة مضبوطة لـ 64 رجلاً مغايراً جنسياً (قال نصفهم أنهم يعانون من رهاب المثلية من خلال التجربة ، مع توجّههم إلى التقارير الذاتية) في جامعة جورجيا ، ووجدوا أن الرجال الذين ثبت أنهم يعانون من رهاب المثلية (مقاسة بمؤشر رهاب المثلية) [64] كانوا أكثر عرضة بشكل كبير لتجربة استجابات أكثر عند تعرضهم للصور المثلية من الرجال غير المتعصبين للمثلية الجنسية. [65] وقد توصلت دراسة أخرى في عام 2012 إلى نتائج مماثلة عندما وجد الباحثون أن الطلاب الذين جاءوا من "أكثر البيوت المضادة للمثليين صرامة" كانوا أكثر عرضة للكشف عن جذب المثليين المثبوتين. [66] قال الباحثون إن هذا يفسر سبب كشف بعض الزعماء الدينيين الذين يشجبون المثلية الجنسية فيما بعد عن علاقات جنسية مثلية سرية. [66] ولاحظوا أن "هؤلاء الناس في حالة حرب مع أنفسهم ويحولون هذا الصراع الداخلي إلى الخارج." [66] أظهرت دراسة تتبع العين لعام 2016 أن الرجال من الجنسين يعانون من ردود فعل سلبية عالية تجاه الشاذين جنسياً نظروا لفترات أطول في صور المثليين جنسياً من غيرهم من جنسين مختلفين الرجال. [67] وفقا ل شيفال وآخرون. (2016) ، هذه النتائج تعزز ضرورة النظر في أن رهاب المثلية قد يعكس مخاوف حول الجنس بشكل عام وليس المثلية الجنسية على وجه الخصوص. [68]

رهاب المثلية الاجتماعي

يمكن اعتبار الخوف من كونه مثلي الجنس شكلاً من أشكال رهاب المثلية الاجتماعي. اقترح المنظرين بما فيهم كالفن توماس وجوديث بتلر أن رهاب المثلية يمكن أن يكون متأصلاً في خوف الفرد من أن يُعرَّف بأنه شاذ. يرتبط رهاب المثلية لدى الرجال بانعدام الأمن حول الذكورة. [69][70] ولهذا السبب ، يزعم أن رهاب المثلية منتشر في الألعاب الرياضية ، وفي الثقافة الفرعية لأنصاره التي تعتبره ذكرا نمطيا ، مثل كرة القدم والركبي. [71] تنص نانسي شودورو Nancy J. Chodorow على أنه يمكن اعتبار رهاب المثلية كوسيلة لحماية ذكورة الرجال. [72] العديد من نظريات التحليل النفسي تفسر رهاب المثلية كتهديد لنبضات الفرد من نفس الجنس ، سواء كانت تلك الدوافع وشيكة أو مجرد افتراضية. هذا التهديد يسبب القمع أو الإنكار أو تشكيل رد الفعل. [73]

توزيع المواقف

متظاهرين من أعضاء كنيسة ويستبورو المعمدانية المسيحية المتطرفة في مدينة أوكلاهوما الأمريكية سنة 2005
أظهرت الاستطلاعات أن مواقف الأمريكيين المنتمين للحزب الديمقراطي (الذي يميل عموماً لليبرالية) تجاه المثليين والمثليات تختلف عن أولئك المنتمين للحزب الجمهوري (الذي يميل عموماً للمُحافظة)
بين يناير 2010 ونوفمبر 2014، قُتل 47 شخص في تركيا بسبب توجههم الجنسية أو هويتهم الجندرية سواء أكانت حقيقية أو مزعومة.

لا يتم رفض رفض المثليين بشكل متساوٍ في جميع أنحاء المجتمع ، ولكنه أكثر أو أقل وضوحا وفقًا للعمر ، والعرق ، والموقع الجغرافي ، والعرق ، والجنس ، والطبقة الاجتماعية ، والتعليم ، و الحزبية والوضع الديني. [13] وفقا لمنظمة AVERT الخيرية في المملكة المتحدة ، فإن الآراء الدينية ، وعدم وجود مشاعر أو تجارب جنسية مثلية ، وعدم التفاعل مع مثلي الجنس ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمثل هذه الآراء. [74]

القلق من الأفراد من جنسين مختلفين (خاصة المراهقين الذين يعتمدون في تكوينهم للذكورة على الجنس بشكل جزئي على عدم اعتبارهم مثليين) الذين قد يعرّفهم الآخرون على أنهم شاذون [75][76] كما تم تحديد مايكل كيميل كمثال على رهاب المثلية. [77] يقال إن إهانة الأولاد الذين ينظر إليهم على أنهم غريبو الأطوار (وليسوا عادةً مثليين) متوطنون في المدارس الأمريكية الريفية والضواحي ، وقد ارتبطوا بسلوك المخاطرة ونوبات العنف (مثل موجة من إطلاق النار في المدارس) الأولاد الذين يسعون للانتقام أو يحاولون تأكيد رجولتهم. [78] كما أن البلطجة ضد المثليين شائعة جدا في المدارس في المملكة المتحدة. [79]

في بعض الحالات ، تم تدمير أعمال المؤلفين الذين لديهم فقط كلمة "غاي" باسمهم (غاي تاليز ، بيتر غاي) أو أعمال حول الأشياء التي تحمل اسم (إنولا غاي) بسبب التحيز المتصوَّر للمثليين. [80]

في الولايات المتحدة ، قد تختلف المواقف حول الأشخاص الذين هم مثليون جنسياً على أساس التعريف الحزبي. الجمهوريون أكثر احتمالا بكثير من أن يكون لدى الديمقراطيين مواقف سلبية تجاه الأشخاص المثليين والمثليات ، وفقا لاستطلاعات أجرتها الدراسات الانتخابية الوطنية من عام 2000 حتى عام 2004. يظهر هذا التباين في الرسم البياني على اليمين ، وهو من كتاب نشر في عام 2008 من قبل جوزيف فرايد. يمكن أن يستند ميل الجمهوريين إلى رؤية المثليين والسحاقيات بشكل سلبي على رهاب المثلية ، أو المعتقدات الدينية ، أو المحافظة فيما يتعلق بالأسرة التقليدية. [81]

رهاب المثلية يختلف أيضا حسب المنطقة. تظهر الإحصاءات أن جنوب الولايات المتحدة لديها المزيد من التقارير عن التحيز ضد المثليين من أي منطقة أخرى في الولايات المتحدة. [82]

في خطاب عام 1998 ، صرحت الكاتبة والناشطة وزعيمة الحقوق المدنية كوريتا سكوت كنغ أن "رهاب المثلية يشبه العنصرية ومعاداة السامية وأشكال التعصب الأخرى في أنه يسعى إلى تجريد مجموعة كبيرة من الناس من إنسانيتهم ، لإنكار إنسانيتهم ، "[83] تم استخدام دراسة واحدة عن الذكور المراهقين البيض التي أجريت في جامعة سينسيناتي من قبل جانيت بيكر للدفع بأن المشاعر السلبية تجاه الأشخاص مثلي الجنس ترتبط أيضًا بسلوكيات تمييزية أخرى. [84] ووفقًا للدراسة ، فإن كراهية الأشخاص المثليين ، ومعاداة السامية ، والعنصرية هي "مجموعة مترابطة من الأفكار". [84] افترض بيكر "ربما تكون مسألة قوة وتنظر إلى كل ما تعتقد أنه في الأسفل". [84] أفادت دراسة أجريت في المملكة المتحدة عام 2007 عن مؤسسة ستون وول Stonewall الخيرية أن ما يصل إلى 90٪ من السكان يدعمون قوانين مكافحة التمييز التي تحمي المثليين والمثليات. [85]

يمكن للبنى الاجتماعية والثقافة أن تديم مواقف الخوف من المثليين. هذه المصادر الثقافية في مجتمع السود تشمل:

مصادر رهاب المثلية في المجتمع الأبيض تشمل:

  • الفنون

الأفلام والأدب التي تصور الصور النمطية السلبية للمثليين. [92]

تتضمن الألعاب الرياضية المحترفة في العديد من البلدان عبارات المثلية الجنسية من قبل الرياضيين النجوم والمشجعين. الحوادث في الولايات المتحدة شملت:

  • الهوكي

وقد تم الاحتجاج بالهتافات والمواقف من بعض المشجعين ، على سبيل المثال وصف أحد المعجبين الذين يرقصون في كثير من الأحيان في المباريات باسم "هومو لاري" ، من قبل المشاركين في ألعاب نيويورك رينجرز ومن قبل رئيس مجلس مدينة نيويورك كريستين كوين. [94]

  • كرة سلة

وجه لاعب الاتحاد الوطني لكرة السلة، نجم كرة السلة الأمريكي، تيم هارداواي انتقادات بعد أن قال في برنامج إذاعي "790 the Ticket": "حسناً، أنا أكره الناس المثليين. وأعلم أني لا أحب الناس المثليين. "أحب ألا أكون حول الأشخاص المثليين. أنا من راهبي المثليين جنسيا. أنا لا أحب ذلك، لا ينبغي أن يكون في العالم ، في الولايات المتحدة ، لا أحب ذلك." [95]

ومع ذلك، فإن الدوريات الرياضية المحترفة الرئيسية لا تدافع عن رهاب المثلية ، وتعتبر مجتمع المثليين جنسيا بمثابة قاعدة تسويقية مهمة.[96][97][98]

التكلفة الاقتصادية

مخطط يظهر تناسب تقبل المثلية الجنسية مع الناتج المحلي الإجمالي للفرد في عدة بلدان[99]

هناك على الأقل دراستان تشيران إلى أن رهاب المثلية الجنسية قد يكون له تأثير اقتصادي سلبي على الدول التي ينتشر فيها. في هذه البلدان ، هناك هروب من سكانها من ذوي الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين إلى الجنس - مع ما يترتب على ذلك من فقدان المواهب - بالإضافة إلى تجنب سياحة المثليين ، الأمر الذي يترك الأموال الوردية في البلدان المحبة للمثليين. على سبيل المثال ، يساهم السائحون من ذوي الميول الجنسية المثلية والثنائية (LGBT) بمبلغ 6800 مليون دولار سنوياً للاقتصاد الإسباني. [100]

كان هناك افتتاحية في صحيفة النيويورك تايمز عام 2005 حيال سياسة "لا تسأل ولا تقل" التي كانت القوات المسلحة الأمريكية تتَّبعها حينذاك، يعتقد أن يكون حوالي 120,000 ساعة في ذلك الوقت. منذ عام 1998 ، مع طرح السياسة الجديدة ، تم طرد حوالي 20 مترجمًا عربيًا من الجيش ، وتحديدًا خلال السنوات التي شاركت فيها الولايات المتحدة في حروب في العراق وأفغانستان.[101]

لي بادجيت M. V. Lee Badgett ، وهو خبير اقتصادي في جامعة ماساتشوستس أمهرست ، قدم في مارس 2014 في اجتماع البنك الدولي نتائج دراسة حول الأثر الاقتصادي لرهاب المثلية في الهند. فقط في النفقات الصحية ، الناجمة عن الاكتئاب ، والانتحار ، ومعالجة فيروس نقص المناعة البشرية ، فإن الهند أنفقت 2310000000 دولار إضافية بسبب رهاب المثلية.بالإضافة إلي ذلك ، ستكون هناك تكاليف ناجمة عن العنف ، وخسارة مكان العمل ، ورفض الأسرة ، والبلطجة في المدرسة ، مما يؤدي إلى انخفاض مستوى التعليم ، وانخفاض الإنتاجية ، وانخفاض الأجور ، وسوء الصحة ، وانخفاض متوسط العمر المتوقع بين المثليين. السكان. [102] في المجموع ، قدرت في عام 2014 في الهند خسارة تصل إلى 30800 مليون دولار ، أو 1,7٪ من الناتج المحلي الإجمالي الهندي. [100][103][104]

وقد حسب الناشط المثلي أديبسي أليمي ، في تقدير مبدئي ، أن الخسارة الاقتصادية الناجمة عن رهاب المثلية في نيجيريا تبلغ حوالي 1 ٪ من ناتجها المحلي الإجمالي. مع الأخذ بعين الاعتبار أن المثلية الجنسية في عام 2015 لا تزال غير قانونية في 36 دولة من أصل 54 دولة أفريقية ، فإن خسارة المال بسبب رهاب المثلية في القارة قد تصل إلى مئات الملايين من الدولارات كل عام. [100]

وأجريت دراسة بشأن القياس الاجتماعي المكاني لرُهاب المثلية لجميع البلدان وتأثيره على الصحة العامة في 158 بلداً. وقد وجدوا أن التكلفة الاقتصادية بسبب التحامل ضد المثليين هو 119.1 مليار دولار من الناتج المحلي الإجمالي في جميع أنحاء العالم. فقد وجدوا أن الخسائر الاقتصادية الآسيوية تبلغ 88.29 مليار دولار بسبب رهاب المثلية و 8.04 مليار دولار أمريكي في أمريكيا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. تبلغ التكلفة الاقتصادية لمنطقة شرق آسيا وآسيا الوسطى 10.85 مليار دولار. تبلغ التكلفة الاقتصادية لمنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا 16.92 مليار دولار. واقترح الباحث أن انخفاض1 ٪ في مستوى رهاب المثلية مرتبط بزيادة 10 ٪ في الناتج المحلي الإجمالي للفرد. [105]

خوف من التماثل كمثليّ

عنصر مؤثر على أسباب الهوموفوبيا، في وجهة بعض النظريين مثل كالفن توماس وجوديث بتلر، هو الخوف من أن يبين تماثل بين الشخص والمثليين.

مناهضة المثلية الجنسية

لمكافحة ظاهرة المثلية، تقوم مجموعة من الجمعيات في الدول الغربية والعربية بتقديم المثلية الجنسية على أساس انها "خطأ" وتوجه غير طبيعي، مع أن معظم الدول في العالم وقعت على اتفاقية الأمم المتحدة لإزالة جميع أشكال التمييز ضد المثليين. تنشط هذه الجمعيات خصوصاً في أمريكا والدول المسلمة معتمدةً على بطاقة الدين، ويظهر ذلك في الدول العربية على شكل الرفض لأي تدخل تقوم به المنظمات الدولية لإقحام المثلية في حقوق الإنسان وقوانين الأحوال الشخصية. ويدعم ذلك رفض فئات من الشعوب العربية لوجود نصوص دينية تعتبر "قاطعة" في الأديان السماوية كلها، وبحجة انتشار لفيروس الإيدز، مع أن دولة عربية واحدة فقط لا تجرم المثلية الجنسية، هي الأردن منذ دستور 1951، وتعتبر هذه الحملات من العوائق الأساسية أمام المنظمات المطالبة بالقوانين المدنية والمساواة الاجتماعية في البلدان العربية ذات القوانين المدنية مثل الأردن، سوريا، لبنان، مصر وتونس.
يعتبر 17 مايو من كل عام اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية حيث تقوم العديد من المنظمات المعنية بحقوق الانسان بأقامة الندوات والفعاليات التي تهدف إلى رفع الوعي حول الانتهاكات والجرائم التي ترتكب بحق المثليين والمتحوليين جنسيا حول العالم .
وقد قام مجموعة من الناشطين في لبنان بعمل فيديو توعوي في الذكرى الحادية عشر لليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية يدعو إلى احترام حقوق المثليين ووقف الانتهاكات التي ترتكب في حقهم.[106]

معارضة كلمة "هوموفوبيا"

عارض أفراد ومنظمات استخدام كلمة "هوموفوبيا" [107][108][109]

تعرض استخدام كلمة هوموفوبيا للانتقاد لأنه يعتبر وسيلة ضغط على "معارضي حقوق المثليين" أي الذين لا يوافقون المثليين في وجهة النظر. فيقول عالم السلوكيات المختص في السلوكيات الجنسية ويليام أودونوهو، أن استخدام مثل هذه الكلمات يحد من قابلية مناقشة هذه المواضيع.[110]

معارضة مصطلح رهاب المثلية

وقد اعترض الناس والجماعات على استخدام مصطلح رهاب المثلية. [111][112][113]

صياغة غير محايدة

وقد انتقد استخدام رهاب المثلية ، كتحقير ضد معارضي حقوق المثليين. صرح علماء السلوك ويليام أودونوه وكريستين كاسيليز في عام 1993 أنه "عادة ما يتم استخدام [رهاب المثلية] ، [يقوم] بإجراء تقييم تحقير غير شرعي لبعض المواقف ذات القيمة المفتوحة والمثيرة للجدل ، يشبه إلى حد كبير بناء المرض السابق للمثلية الجنسية" نفسه ، بحجة أنه يمكن استخدام هذا المصطلح كحجة منزلية ضد أولئك الذين ينادون بالقيم أو المواقف التي لا يوافق عليها المستخدم. [114] ذكر الفيلسوف جاري كولويل في عام 1999 أن "حدود مصطلح" رهاب المثلية "أصبحت مرنة للغاية بحيث يمكن أن تمتد ، ليس فقط الرهاب ، ولكن كل نوع من الخوف العقلاني كذلك ، وليس فقط حول كل نوع من الخوف ، ولكن أيضا حول كل موقف أو فكرة حرجة قد تكون لدى أي شخص حول ممارسة النشاط الجنسي المثلي". [115]

في عام 2012 تم تنقيح كتاب الأسوشيتد بريس للنصائح ضد استخدام الكلمات غير السريرية مع لاحقة - الرهاب ، بما في ذلك رهاب المثلية ، في "السياقات السياسية والاجتماعية". قال نائب محرر المعايير في AP AP Dave Minthorn إن كلمة رهاب المثلية تشير إلى اضطراب عقلي حاد ، وأنه يمكن استبدالها بـ "مكافحة المثليين" أو ما شابه ذلك. [116][117] تم انتقاد قرار وكالة الأسوشييتد برس في بعض وسائل الإعلام ، ولا سيما تلك الموجودة في منطقة المثلية الجنسية، [118] الذي جادل بأن رهاب المثلية ليس بالضرورة أن يتم تفسيره بالمعنى السريري الدقيق.[119][120]

جهود مكافحة رهاب المثليّة

تدين معظم هيئات حقوق الإنسان الدوليّة القوانين التي تُجرِّم العلاقات بين المثليّين، مثل هيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدوليّة. منذ 1994، أصدرت لجنة حقوق الإنسان في الأمم المتحدة قرارًا يفيد بأن تلك القوانين تنتهك الحقوق الشخصيّة المضمونة بالإعلان العالميّ لحقوق الإنسان والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنيّة والسياسيّة. وفي 2008، أصدرت الكنيسة الكاثوليكيّة الرومانيّة تصريحًا "تُلحُّ فيه على الولايات بسرعة التخلُّص من العقوبات الجنائيّة على [الأشخاص المثليّين]." جاء هذا التصريح لمحاولة رفض قرار أصدرته الجمعيّة العامة للأمم المتحدة يدعو إلى إنهاء العقوبات الجنائيّة ضد المثليّين في العالم. في مارس 2010، تبنت لجنة الوزراء في المجلس الأوروبيّ توصيةً لإتخاذ إجراءات لمكافحة التمييز على أسس التوجه الجنسيّ أو الهويّة الجندريّة، كما وصفها الأمين العام هي أول أداة قانونيّة في العالم تتعامل مع واحدة من أطول وأصعب أشكال التمييز الذي يمكن مكافحته.

يستخدم مجتمع الميم فعاليات النشاط السياسيّ ومسيرات فخر المثليّين لمكافحة رهاب المثليّة. ومن أشكال المقاومة المُنظَّمة ضد رهاب المثليّة فعاليات اليوم العالميّ ضد رهاب المثليّة، الذي احتُفل به للمرة الأولى في 17 مايو 2005 في أنشطة متّصلة في أكثر من 40 دولة. طوَّرت الدول الكبرى في أمريكا اللاتينية (الأرجنتين والبرازيل والمكسيك وكولومبيا) حملات إعلاميّة كبرى ضد رهاب المثليّة منذ 2002. [121]

بالإضافة إلى التعبير الشعبيّ، صُممت التشريعات لمكافحة رهاب المثليّة مثل خطاب الكراهية والجرائم والقوانين المناهضة للتمييز على أساس التوجه الجنسيّ. شملت الخطط الوقائيّة الناجحة ضد التحيُّز الرهابيّ ضد المثليّة والتنمر المدرسيّ، شملت تعليم التلاميذ عن الشخصيات التاريخيّة المثليّة الذين عانوا من التمييز بسبب توجههم الجنسيّ.[122]

يجادل البعض أن معارضة مجتمع الميم والتحيُّز ضدهم غير أخلاقيّ ويذهب أبعد من كونه تأثير على طبقة معينة من الناس. يجادل وارين ج. بلومينفيلد أن هذا الشعور بنال بُعدًا في ما وراء ذاته، كأداة للمحافظين اليمينيّن المتطرِّفين والمجموعات الأصوليّة الدينيّة وكعامل للتقييد على علاقات الجندر، يقول بلومينفيلد تحديدًا:

«يدفع التحيُّز ضد المثليّين الشباب أن يدخلوا في سلوكيات جنسيّة مبكرة لإثبات أنهم مغايرون. ساهم التحيُّز ضد المثليّة في نشر وباء الإيدز. يمنع التحيُّز ضد المثليّة قدرة المدارس على خلق برامج تعليم جنسيّ أمينة لحماية حياة الأطفال ومنع انتشار الأمراض الجنسيّة.[123]»

وبناءً على بحث أجرته باحثة جامعة ولاية أريزونا إليزابيث سيغال، جادل الأستاذ في جامعة ممفيس روبن لينون-ديرنغ وإلينا ديلافيغا في مقال منشور عام 2016 في "مجلة المثليّة Journal of Homosexuality" أن رهاب المثليّة يمكن تقليله عن طريق التوعية (توضيح تجارب مجتمع الميم) والشرح (فهم التحديات المختلفة التي تواجه المثليّين) والتجربة (وضع أنفسهم في مواقف مر بها أعضاء مجتمع الميم عن طريق العمل معهم جنبًا إلى جنب أو التطوع في مراكز الدفاع عنهم).[124]

انتقادات المعنى والغاية

البدائل المقترحة

يقترح الباحثون بعض المصطلحات البديلة لوصف التحيُّز والتمييز ضد مجتمع الميم. يُظهر بعض تلك المصطلحات شفافيّة دلاليّة بينما لا يحتوي البعض الآخر على كلمة "فوبيا": [125]

  • هومويروتوفوبيا، مصطلح آخر بديل للـ"هوموفوبيا"، صاغه واينرايت تشرتشل ووثِق في "السلوك المثليّ بين الرجال Homosexual Behavior Among Males" عام 1967. [126]
  • الجذر اللغويّ لكلمة "هوموفوبيا" حيث يتكون المصطلح من مقطعين أحدهما "هومو" والآخر "فوبيا" كان الأساس الذي اعتمده مؤرِّخ مجتمع الميم بوسويل للمصطلح واقتراحاته للبدائل عام 1980، مثل "رهاب الجنسيّة المثليّة/هوموسكسوفوبيا"[127] p. 13 [128]
  • الانحياز الجنسيّ المغاير، يشير إلى منظومة من التوجهات السلبيّة والانحيازات والتمييز لصالح التوجه الجنسيّ المغاير والعلاقات المغايرة. يشمل هذا المصطلح افتراض أن كل الأشخاص مغايرون وينجذبون إلى الجنس المغاير والعلاقات المغايرة هي المعيار وبالتالي هي الأفضل.[129]
  • التحيُّز الجنسيّ – يُفضِّل الباحث في جامعو كاليفورنيا، دافيس: غريغوري م. هيريك، يُفضِّل مصطلح التحيُّز الجنسيّ للوصف، بعيدًا عن الافتراضات عن الدوافع، وبدون الحكم على الذين ينطبق عليهم المصطلح كونهم غير أخلاقيّين أو غير عقلانيّين. فقد قارن بين رهاب المثليّة والانحياز الجنسيّ * المغاير والتحيُّز الجنسيّ، وفضَّل المصطلح الثالث، كما لاحظ أن رهاب المثليّة "يُستخدم بصورة متوسعة وعليه المزيد من الانتقادات." كما لاحظ أيضًا "أن النُقاد يلاحظون أن مصطلح رهاب المثليّة ينطوي ضمنيًّا على توجهات معادية للمثليّة ويُفهم كتخوُّف غير عقلانيّ ويُعتبر نوعًا من علم النفس المرضيّ بدلًا من كونه تحيُّز مدعوم اجتماعيًّا". [113]

مقالات ذات صلة

مراجع

  1. Adams, Maurianne; Bell, Lee Anne; Griffin, Pat (2007). Teaching for Diversity and Social Justice. روتليدج. صفحات 198–199.  . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 202027 ديسمبر 2014. Because of the complicated interplay among gender identity, gender roles, and sexual identity, transgender people are often assumed to be lesbian or gay (See Overview: Sexism, Heterosexism, and Transgender Oppression). ... Because transgender identity challenges a binary conception of sexuality and gender, educators must clarify their own understanding of these concepts. ... Facilitators must be able to help participants understand the connections among sexism, heterosexism, and transgender oppression and the ways in which gender roles are maintained, in part, through homophobia.
  2. Renzetti, Claire M.; Edleson, Jeffrey L. (2008). Encyclopedia of Interpersonal Violence. SAGE Publications. صفحة 338.  . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 202027 ديسمبر 2014. In a culture of homophobia (an irrational fear of gay, lesbian, bisexual, and transgender [GLBT] people), GLBT people often face a heightened risk of violence specific to their sexual identities.
  3. Schuiling, =Kerri Durnell; Likis, Frances E. (2011). Women's Gynecologic Health. Jones & Bartlett Publishers. صفحات 187–188.  . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 202027 ديسمبر 2014. Homophobia is an individual's irrational fear or hate of homosexual people. This may include bisexual or transgender persons, but sometimes the more distinct terms of biphobia or transphobia, respectively, are used.
  5. Newport, Frank (3 April 2015). "Religion, Same-Sex Relationships and Politics in Indiana and Arkansas". Gallup. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 201712 يونيو 2016.
  6. "Minority Stress and Mental Health in Gay Men" en. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 201825 يناير 2020.
  7. Descripteur : LUTTE CONTRE LES DISCRIMINATIONS | Legifrance - تصفح: نسخة محفوظة 01 مايو 2018 على موقع واي باك مشين.
  8. Meyer, Doug. Violence against Queer People: Race, Class, Gender, and the Persistence of Anti-LGBT Discrimination. Rutgers University Press. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2019.
  9. Thomas Spijkerboer (2013). Fleeing Homophobia: Sexual Orientation, Gender Identity and Asylum. روتليدج. صفحة 122.  . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 202027 ديسمبر 2014. Transgender people subjected to violence, in a range of cultural contexts, frequently report that transphobic violence is expressed in homophobic terms. The tendency to translate violence against a trans person to homophobia reflects the role of gender in attribution of homosexuality as well as the fact that hostility connected to homosexuality is often associated with the perpetrators' prejudices about particular gender practices and their visibility.
  10. FBI National Press Office. 2011. "FBI Releases 2010 Hate Crime Statistics. FBI [Internet]. Available from: http://www.fbi.gov/news/pressrel/press-releases/fbi-releases-2010-hate-crime-statistics.
  11. Intelligence Report, Winter 2010, Issue Number: 140, Anti-Gay Hate Crimes: Doing the Math by Mark Potok, Senior Fellow [1] - تصفح: نسخة محفوظة 16 يوليو 2015 على موقع واي باك مشين.
  12. O'Donohue, William; Caselles, Christine E. (1 September 1993). "Homophobia: Conceptual, definitional, and value issues". Journal of Psychopathology and Behavioral Assessment. 15 (3): 177–195. doi:10.1007/BF01371377. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2019 – عبر link.springer.com.
  13. Herek, Gregory M. (April 2004). "Beyond 'Homophobia': Thinking About Sexual Prejudice and Stigma in the Twenty-First Century" ( كتاب إلكتروني PDF ). Sexuality Research and Policy: Journal of NSRC. 1 (2): 6–24. doi:10.1525/srsp.2004.1.2.6. مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 27 أغسطس 2018.
  14. Anderson, Eric. "Homophobia (psychology and society)". britannica.com. Encyclopædia Britannica. مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 201417 فبراير 2015.
  15. "Homophobia". glbtq. مؤرشف من الأصل في 18 مارس 201214 أبريل 2012.
  16. "Oxford Dictionaries". مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2012.
  17. "American Heritage Dictionary". مؤرشف من الأصل في 04 ديسمبر 2013.
  18. "Online Etymology Dictionary". مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2016.
  19. "Behavior: The Homosexual: Newly Visible, Newly Understood". Time. 94 (18). October 1969. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2020.
  20. Smith, Kenneth T (1971). Homophobia: a tentative personality profile. Psychological Reports. 29. صفحات 1091–4. doi:10.2466/pr0.1971.29.3f.1091. ISSN 0033-2941. OCLC 100640283. PMID 5139344.
  21. Weinberg, George (1973) [1972]. Society and the healthy homosexual. Garden City, New York Anchor Press Doubleday & Co.  . مؤرشف من في 3 يناير 2020.
  22. Freedman, Alfred M (September 1, 2000). "Recalling APA's Historic Step". APA News. ISSN 0033-2704. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 201021 أغسطس 2010.
  23. Macionis, John J.; Plummer, Kenneth (2005). Sociology: a global introduction (الطبعة 3). Pearson Education. صفحة 332.  . مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2020.
  24. Clifford Longley (February 28, 1981). "Homosexuality best seen as a handicap, Dr Runcie says". London: The Times. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2020. Let us recognize where the problem lies – in the dislike and distaste felt by many heterosexuals for homosexuals, a problem we have come to call homophobia. and Gledhill, Ruth (August 7, 2008). "New light on Archbishop of Canterbury's view on homosexuality". The Times. London. مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2011.
  25. "The Riddle Homophobia Scale". مؤرشف من الأصل في September 4, 2006June 1, 2016. from Allies Committee website, Department of Student Life, Texas A&M University
  26. Guindon MH, Green AG, Hanna FJ (April 2003). "Intolerance and Psychopathology: Toward a General Diagnosis for Racism, Sexism, and Homophobia". Am J Orthopsychiatry. 73 (2): 167–76. doi:10.1037/0002-9432.73.2.167. PMID 12769238. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2020.
  27. "Position Statement on Homosexuality". American Psychiatric Association. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2011.
  28. "Queer Spirituality". مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007.
  29. Bromberger, Brian (October 15, 2015). "New book details Windsor Supreme Court victory". Bay Area Reporter. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 201716 أكتوبر 2015.
  30. In the United States, a February 2012 مركز بيو للأبحاث poll shows that Catholics support زواج المثليين by a margin of 52% to 37%.(ANALYSIS February 7, 2012 (2012-02-07). "Religion and Attitudes Toward Same-Sex Marriage – Pew Forum on Religion & Public Life". Pewforum.org. مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 201305 يوليو 2012. ) That is a shift upwards from 2010, when 46% of Catholics favored gay marriage.(Biden's support for gay marriage matches most Catholics' views, By Dan Gilgoff, CNN.com Religion Editor [2])
  31. Ratzinger J., et al. 1995. Part Three Life in Christ. In: Catechism of the Catholic Church. 1540 Broadway, New York, New York: Bantam Doubleday Dell Publishing Group, Inc. p. 625.
  32. ILGA: 2009 Report on State Sponsored Homophobia (2009) - تصفح: نسخة محفوظة October 29, 2009, على موقع واي باك مشين.
  33. "ILGA:7 countries still put people to death for same-sex acts". مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2009.
  34. "Homosexuality and Islam – ReligionFacts". مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2015.
  35. "ILGA: Lesbian and Gay Rights in the World (2009)" ( كتاب إلكتروني PDF ). مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 11 أغسطس 2011.
  36. Steven Eke (28 July 2005). "Iran 'must stop youth executions". BBC News. مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2017. Human Rights Watch calls on Iran to end juvenile executions, after claims that two boys were executed for being gay.
  37. Moore, Patrick (January 31, 2006). Murder and Hypocrisy. ذا أدفوكيت. صفحة 37. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 202031 ديسمبر 2013. Homan, and organization for lesbian, gay, bisexual and transgender Iranians in exile, estimates that more than 4,000 gay Iranians have been executed in the country since the Islamic revolution of 1979.
  38. Whitaker, Brian (18 March 2005). "Arrests at Saudi 'gay wedding". The Observer. London. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2018. Saudi executions are not systematically reported, and officials deny that the death penalty is applied for same-sex activity alone.
  39. Aldrich, Robert (2006). Gay life and culture : a world history. Universe.  . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2020.
  40. Bruce-Jones, Eddie; Itaborahy, Lucas Paoli (May 2011). "State-sponsored Homophobia" ( كتاب إلكتروني PDF ). ilga.org. مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 19 ديسمبر 201115 أكتوبر 2011.
  41. G. Legman "The Guilt of the Templars" (New York: Basic Books, 1966): 11.
  42. Crompton, Louis, Homosexuality and Civilization, Harvard University, 2003. Page 187
  43. Crompton, Louis, Homosexuality and Civilization, Harvard University, 2003
  44. Kang, Wenqing. Obsession: male same-sex relations in China, 1900–1950, Hong Kong University Press. Page 3
  45. Francoeur, Robert T.; Noonan, Raymond J. (2004). The Continuum complete international encyclopedia of sexuality. The Continuum International Publishing Group, Inc.  . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2020.
  46. "History of Chinese homosexuality". Shanghai Star. 2004-04-01. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2018July 3, 2009.
  47. Hazard, John N; Columbia University. Russian Institute (1965). Unity and diversity in socialist law. [New York] Russian Institute, School of International Affairs, Columbia University. OCLC 80991633.
  48. "LGBT relationships are illegal in 74 countries, research finds". The Independent. 17 May 2016. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2019.
  49. Global Gayz. "Gay North Korea News & Reports 2005". مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2005. . Retrieved on May 5, 2006
  50. Spartacus International Gay Guide, page 1217. Bruno Gmunder Verlag, 2007.
  51. Ember, Carol R; Ember, Melvin (2004). Encyclopedia of sex and gender : men and women in the world's cultures. Kluwer Academic/Plenum Publishers. صفحة 213.  . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2020.
  52. Epprecht, Marc (2004). Hungochani : the history of a dissident sexuality in southern Africa. Montreal. صفحة 180.  . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2020.
  53. Under African Skies, Part I: 'Totally unacceptable to cultural norms' - تصفح: نسخة محفوظة 2006-05-06 على موقع واي باك مشين. Kaiwright.com
  54. Veit-Wild, Flora; Naguschewski, Dirk (2005). Body, sexuality, and gender. Rodopi. صفحة 93.  . مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2016.
  55. Canaan Banana, president jailed in sex scandal, dies The Guardian نسخة محفوظة 2020-04-18 على موقع واي باك مشين.
  56. الباحثون السوريون - رهاب المثلية - Homophobia - تصفح: نسخة محفوظة 22 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  57. Herek, G M; Cogan, J C; Gillis, J R; Glunt, E K (1998). Correlates of Internalized Homophobia in a Community Sample of Lesbians and Gay Men ( كتاب إلكتروني PDF ). J Gay Lesbian Med Assoc. 2. صفحات 17–26. ISSN 1090-7173. OCLC 206392016. مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 10 سبتمبر 2008.
  58. Williamson, Iain R. (2000-02-01). "Internalized homophobia and health issues affecting lesbians and gay men". Health Education Research (باللغة الإنجليزية). 15 (1): 97–107. doi:10.1093/her/15.1.97. ISSN 0268-1153. PMID 10788206. مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2016.
  59. Journal of Adolescent Health Care, Volume 9, Issue 2, March 1988, pp. 114–122, Mental health issues of gay and lesbian adolescents, John C. Gonsiorek, Ph.D.
  60. Martino, William. 2000. "Policing Masculinities: Investigating the Role of Homophobia and Heteronormativity in the Lives of Adolescent School Boys." Journal of Men's Studies 8 (2):213–236.
  61. HTS Theological Studies/Teologiese Studies > Vol 63, No 1 (2007), Hegemony and the Internalisation of Homophobia Caused by Heteronormativity, Y Dreyer.
  62. Marriage amendments and psychological distress in lesbian, gay, and bisexual (LGB) adults. Rostosky, Sharon Scales; Riggle, Ellen D. B.; Horne, Sharon G.; Miller, Angela D. Journal of Counseling Psychology, Vol 56(1), Jan 2009, 56-66. doi:10.1037/a0013609.
  63. Summarized in an جمعية علم النفس الأمريكية press release, August 1996: "New Study Links Homophobia with Homosexual Arousal". مؤرشف من الأصل في February 2, 200404 أبريل 2017. .
  64. Adams HE, Wright LW, Lohr BA (August 1996). "Is homophobia associated with homosexual arousal?". J Abnorm Psychol. 105 (3): 440–5. doi:10.1037/0021-843X.105.3.440. PMID 8772014. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2020. Summarized in an جمعية علم النفس الأمريكية press release, August 1996: "New Study Links Homophobia with Homosexual Arousal". مؤرشف من الأصل في February 2, 200404 أبريل 2017. .
  65. "Appropriate Therapeutic Responses to Sexual Orientation" ( كتاب إلكتروني PDF ). مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 3 يونيو 2013.
  66. Why Homophobes Hate, The Week, April 27, 2012 - تصفح: نسخة محفوظة 2020-04-18 على موقع واي باك مشين.
  67. Cheval, Boris; Radel, Remi; Grob, Emmanuelle; Ghisletta, Paolo; Bianchi-Demicheli, Francesco; Chanal, Julien (2016). "Homophobia: An Impulsive Attraction to the Same Sex? Evidence From Eye-Tracking Data in a Picture-Viewing Task". The Journal of Sexual Medicine. 13 (5): 825–834. doi:10.1016/j.jsxm.2016.02.165. مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2018.
  68. Cheval, Boris; Grob, Emmanuelle; Chanal, Julien; Ghisletta, Paolo; Bianchi-Demicheli, Francesco; Radel, Remi (2016-10-01). "Homophobia Is Related to a Low Interest in Sexuality in General: An Analysis of Pupillometric Evoked Responses". The Journal of Sexual Medicine. 13 (10): 1539–1545. doi:10.1016/j.jsxm.2016.07.013. ISSN 1743-6095. مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2020.
  69. "Masculinity Challenged, Men Prefer War and SUVs". مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2008.
  70. "Homophobia and Hip-Hop". PBS. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 201816 أكتوبر 2011.
  71. "Fans' culture hard to change".
  72. Nancy J. Chodorow. Statement in a public forum on homophobia by The American Psychoanalytic Foundation, 1999 - تصفح: نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  73. West, D.J. Homosexuality re-examined. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1977. (ردمك )
  74. "Prejudice & Attitudes to Gay Men & Lesbians". مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2009.
  75. Epstein, D. (1995). "Keeping them in their place: Hetero/sexist harassment, gender and the enforcement of heterosexuality." In J. Holland&L. Adkins (Eds.), Sex, sensibility and the gendered body. London: Macmillan.
  76. Herek, Gregory M; Society for the Psychological Study of Lesbian and Gay Issues (1998). Stigma and sexual orientation : understanding prejudice against lesbians, gay men, and bisexuals. Sage Publications.  . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2020.
  77. Kimmel, M. (1994). Masculinity as homophobia: Fear, shame and silence in the construction of هوية جندرية. In H. Brod & M. Kaufman (Eds.), Theorizing masculinities (pp. 119–141). Newbury Park, CA: Sage
  78. Kimmel, Michael S; Mahler, Matthew (2003). Adolescent Masculinity, Homophobia, and Violence: Random School Shootings, 1982–2001. Am Behav Sci. 46. صفحات 1439–58. doi:10.1177/0002764203046010010. ISSN 0002-7642. OCLC 437621566.
  79. "How fair is Britain? the first Triennial Review". Equality and Human Rights Commission. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 201008 نوفمبر 2010.
  80. Petras, Kathryn; Petras, Ross (2003). Unusually Stupid Americans (A compendium of all American Stupidity). New York: Villard Books. صفحة 103.  . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2020.
  81. Fried, Joseph (2008). Democrats and Republicans—rhetoric and reality : comparing the voters in statistics and anecdotes. Algora Pub. صفحة 185.  . مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2020.
  82. Lyons, P. M., Jr.; Anthony, C. M.; Davis, K. M.; Fernandez, K.; Torres, A. N.; Marcus, D. K. (2005). "Police Judgments of Culpability and Homophobia". Appl Psychol Crim Justice. 1 (1): 1–14. مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2020.
  83. Chicago Defender, April 1, 1998, front page
  84. "Homophobia, racism likely companions, study shows". Jet. January 10, 1994. صفحة 12. مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2016.
  85. Muir, Hugh (May 23, 2007). "Majority support gay equality rights, poll finds". London: Guardian. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2020May 4, 2010.
  86. Urban, Robert (June 1, 2006). "Taking the Homophobia Out of Hip-Hop: A Progress Report". After Elton. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2007.
  87. "Beyond Beats and Rhymes". pbs.org. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 201916 أكتوبر 2011.
  88. "Issue Brief: Gender Violence and Homophobia" ( كتاب إلكتروني PDF ). مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 18 يناير 2008.
  89. Banerjee, Neela (January 21, 2006). "Black Churches' Attitudes Toward Gay Parishioners Is Discussed at Conference". The New York Times. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2016May 4, 2010.
  90. Michel, Amanda (January 25, 2008). "Obama takes on the black community's homophobia". Huffington Post. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2018.
  91. "black gay christian church and homosexuality OPERATION: REBIRTH". مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2008.
  92. Epstein, Rob; Friedman, Jeffrey (1995). The Celluloid Closet. Film.
  93. "Catholic Answers on Homosexuality". www.catholic.com. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 201011 سبتمبر 2011.
  94. Thomas, Katie (March 21, 2008). "When Tradition and Taunts Collide: Gay Hockey Fans Criticize Garden". The New York Times. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2018May 4, 2010.
  95. "Love and Basketball: Homophobia in Sports". مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019.
  96. Homophobia in professional sports – Features]
  97. "Gay and lesbian sports site, for sports enthusiasts and athletes worldwide". Gay Sports. مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 200908 أغسطس 2009.
  98. "Archive 2008, gaybaseballdays.com". مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2008.
  99. "The global divide on homosexuality: greater acceptance in more secular and affluent countries". Pew Research Global Attitudes Project (باللغة الإنجليزية). 4 June 2013. مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2019.
  100. Smith, David. "The Hidden Cost of Homophobia in Africa". the Williams institute (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 201926 أغسطس 2015.
  101. "The Price of Homophobia". The New York Times. 20 January 2005. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 201810 ديسمبر 2015.
  102. Alimi, Adebisi (19 June 2014). "The development costs of homophobia" (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 201510 ديسمبر 2015.
  103. Badgett, M.V. Lee. "Sexual Minorities and Development" ( كتاب إلكتروني PDF ). The World Bank (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 7 فبراير 201910 ديسمبر 2015.
  104. "What Homophobia Costs a Country's Economy". The Atlantic. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 201926 أغسطس 2017.
  105. Lamontagne, Erik; d’Elbée, Marc; Ross, Michael W; Carroll, Aengus; Plessis, André du; Loures, Luiz (3 March 2018). "A socioecological measurement of homophobia for all countries and its public health impact". European Journal of Public Health (باللغة الإنجليزية). 28 (5): 967–972. doi:10.1093/eurpub/cky023. ISSN 1101-1262. مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2020.
  106. IDAHOT 2015 - YouTube - تصفح: نسخة محفوظة 05 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  107. Banks, James A. (2012-05-24). Encyclopedia of Diversity in Education. SAGE. pp. 1093–. رقم دولي معياري للكتاب .
  108. Patterson, Eric (2008-03-31). On Brokeback Mountain: Meditations About Masculinity, Fear, and Love in the Story and the Film. Lexington Books. pp. 42–. رقم دولي معياري للكتاب . 
  109. Warhol-Down, Robyn; Herndl, Diane Price (2009-11-30).Feminisms Redux: An Anthology of Literary Theory and Criticism. Rutgers University Press. pp. 196–. رقم دولي معياري للكتاب 
  110. O'Donohue, William; Caselles, Christine (September 1993)."Homophobia: Conceptual, definitional, and value issues". J Psychopathol Behav Assess 15 (3)
  111. Banks, James A. (2012-05-24). Encyclopedia of Diversity in Education. SAGE. صفحات 1093–.  . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 202017 ديسمبر 2012.
  112. Patterson, Eric (2008-03-31). On Brokeback Mountain: Meditations About Masculinity, Fear, and Love in the Story and the Film. Lexington Books. صفحات 42–.  . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 202017 ديسمبر 2012.
  113. Warhol-Down, Robyn; Herndl, Diane Price (2009-11-30). Feminisms Redux: An Anthology of Literary Theory and Criticism. Rutgers University Press. صفحات 196–.  . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 202017 ديسمبر 2012.
  114. O'Donohue, William; Caselles, Christine (September 1993). "Homophobia: Conceptual, definitional, and value issues". J Psychopathol Behav Assess. 15 (3). مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2020.
  115. Gary Colwell (1999). "Turning the Tables with 'Homophobia". Journal of Applied Philosophy. Wiley. JSTOR 24354374.
  116. Byers, Dylan. "AP nixes 'homophobia', 'ethnic cleansing". مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 201516 ديسمبر 2012.
  117. Page, Clarence (5 December 2012). "Words with negative power". Chicago Tribune. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 201816 ديسمبر 2012.
  118. Michelson, Noah (5 December 2012). "Huffington Post discussion". Huffington Post. مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 201716 ديسمبر 2012.
  119. Rainey, James (28 November 2012). "No more 'homophobia'? AP raises the question". Los Angeles Times. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 201316 ديسمبر 2012. بالتيمور صن language authority John McIntyre described it as "reasoned, principled, and wrong-headed," while National Lesbian and Gay Journalists Association President Michael Triplett advocates terms such as "LGBT rights opponents"
  120. Frank, Nathaniel (27 November 2012). "The Associated Press Bans Homophobia". Slate. مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 201816 ديسمبر 2012. Nathaniel Frank of سلايت (مجلة) suggested that "In pursuit of accuracy, the standard-setters (got) it wrong" and that Minthorn's words were "oddly amorphous phrases for a standards editor".
  121. "Statement of the Holy See Delegation at the 63rd Session of the General Assembly of the United Nations on the Declaration on Human Rights, Sexual Orientation and Gender Identity". vatican.va. 18 December 2008. مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2018.
  122. "1st Annual International Day Against Homophobia to be Celebrated in over 40 Countries on May 17", May 12, 2005 نسخة محفوظة February 11, 2007, على موقع واي باك مشين.
  123. ""Campaigns against Homophobia in Argentina, Brazil, Colombia, and Mexico". Pan American Health Organization. مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 201316 أكتوبر 2011.
  124. Shepherd, Jessica (26 October 2010). "Lessons on gay history cut homophobic bullying in north London school". The Guardian. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 201909 نوفمبر 2010.
  125. Hudson, WW; Ricketts, WA (1980). "A strategy for the measurement of homophobia". Journal of Homosexuality. 5 (4): 357–72. doi:10.1300/J082v05n04_02. ISSN 0091-8369. OCLC 115532547. PMID 7204951.
  126. Boswell, John (1980). Christianity, social tolerance, and homosexuality: Gay people in Western Europe from the beginning of the Christian era to the fourteenth century. Chicago: University of Chicago Press.
  127. Jung, Patricia Beattie; Smith, Ralph F. (1993). Heterosexism: An Ethical Challenge. State University of New York Press.  .
  128. "Avis au public". Granddictionnaire.com. مؤرشف من الأصل في 02 أبريل 200303 سبتمبر 2010.
  129. Herek, Gregory M. (2000). "The psychology of sexual prejudice" ( كتاب إلكتروني PDF ). Curr Dir Psychol Sci. 9. مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 29 ديسمبر 2006.

وصلات خارجية

موسوعات ذات صلة :