أتراك مصر و يعرفون أيضاً باسم مصريون أتراك , (بالتركية: Mısır Türkleri) [4] هم أتراك العرقية الذين عاشوا في مصر منذ قدوم الطولونيون والإخشيديون ومن ثم المماليك والعثمانيين ، وبعض هذه العائلات التركمانية قدمت كموظفين في عهد الدولة العثمانية أو في الجيش العثماني. واشتهر منهم سياسيين وكتاب ومفكرين كثيرون وقامت على اكتاف كثير منهم حركة النهضة المصرية في النصف الأول من القرن العشرين.[5]
| التعداد الكلي |
|---|
| 100.000[1]-1.500.000[2] تعود أصول 3% من المصريين إلى آسيا الصغرى، وفقا لدراسة ناشيونال جيوغرافيك.[3] |
| مناطق الوجود المميزة |
|
| اللغات |
| الدين |
|
الغالبية العظمى إسلام |
تاريخ قدومهم إلى مصر
ظهور الشعوب التركية في مصر بدأت لأول مرة في القرن السابع الميلادي عندما استقل أحمد بن طولون بحكم مصر عن الدولة العباسية كان يشترى مماليك الترك من جنوب بحر قزوين.[6] واستمر الاهتمام بشراء غلمان المماليك في ظل حكم السلاطيين الايوبيين الذين تولى مناصب المسؤوليات العسكرية والإدارية في عهد السلطان نجم الدين أيوب.[7] وفي عهد حكم المماليك استكثروا من شرائهم لمماليك الترك حتى صاروا هم المكون الأساسي للجيش في مصر والشام. علاوة على ذلك، مع توسع الدولة العثمانية، حيث تم فتح مصر من قبل سليم الأول عام 1517.
في عهد الدولة الإخشيدية والفاطمية
عندما قامت الدولة الإخشيدية، محمد بن طغج الإخشيدي أتي بتركمان من الديلم ويقدر عددهم بثمانية آلاف مملوك. لقد احتاج الفاطميون إلي جيش كبير يساعدهم علي الحروب ويعينهم علي التوسع في الشرق. كان جيشهم الأول من المغاربة وعرب المغرب وإفريقية وذلك عند دخولهم مصر وزودوا عليه عسكر من الترك والديلم والسودانيين والبربر.
توسع السلطان الأيوبي الصالح نجم الدين أيوب في شراء المماليك واستعان بهم ضد منافسيه الأيوبيين في الشام واسكنهم معه في جزيرة الروضة الواقعة في نيل القاهرة واسماهم " المماليك البحرية " نسبة إلى سكنتهم وسط بحر النيل أو لقدومهم من وراء البحر
في عهد الدولة الأيوبية
عندما أصبحت السلطة في يد الأيوبيين أخذوا يشترون المماليك بكميات عظيمة وذلك لخوض حروبهم مع الصليبيين تارة ومع أنفسهم تارة أخرى. ولكن عندما تولى السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب حكم مصر أخذ في شراء الغلمان الصغار وذلك ليدربهم علي امتشاق الحسام والرمح وليجعل في نفوسهم الطاعة له وبنى لهم معسكرات وبراج في جزيرة الروضة في القاهرة وأسكنهم اياها وكذلك جعل منهم فرقة لقلعة الجبل. وعمل لهم نظام تدريب خاص ومعيشة خاصة، فأصبح له ولائهم وحبهم وإخلاصهم. والذي أوعز إلي السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب بهذا الأمر هو تمرد عسكره الأيبوبيين عليه في المعارك، وكذلك كثرة نفقات العسكر الخوارزمية المرتزقة الذين غالوا في نفقاتهم وأجورهم.[8]
أخذ السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب في بناء قلعة الروضة ووضع بها المماليك الخاصة التي سميت باسم المماليك البحرية.وانتسب المماليك البحرية بالسلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب فكانوا يلقبون باسم "المماليك الصالحيه النجمية".
في عهد دولة المماليك
- طالع أيضًا: مماليك مصر
فبعد وفاة صلاح الدين الأيوبي عام 1193م، تصدعت الدولة الأيوبية، وأصيبت دمشق بالبلاء العظيم قبل أن تسقط في أيدي المغول .وقد تصد للمغول قادة مماليك الترك كل من قطز وظاهر بيبرس في معركة عين جالوت وهزم جيش المغولي على يد جيش المماليك. استمر المماليك في الحكم وقاموا بشراء عدد أكبر من الغلمان الاتراك وأصبحوا المكون الأساسي للجيش بفرقه المختلفة كما شهد العصر المملوكي ما لم يشهده عصر إسلامي سابق من حركة واسعة في البناء والتعمير، فامتلأت مصر بالمساجد والمدارس والمنشآت العسكرية والمدافن التي لا تزال معظم آثارها قائمة في القاهرة والإسكندرية إلى أن جاء الفتح العثماني للمنطقة في معركة الريدانية عام 1517م بقيادة ياووز سليم الأول.[9]
في عهد الدولة العثمانية
- طالع أيضًا: إيالة مصر
قدم التركمان إلى مصر كعائلات وضباط بالجيش العثماني وموظفين بمؤسسات الدولة وتطورت أوضاعهم وأخذت مسارين مُختلفين: الأول انصهار جزء كبير منهم في المجتمع المصري سواء كانوا من طبقاته الفقيرة أم الطبقات المتوسطة أم من الفئات والنخب الإدارية، ومن أبرزهم أمير الشعراء أحمد شوقي، والكاتب يحيى حقي أما المسار الثاني فانضوى فيه مُلاك الأراضي والأبعديات الواسعة والمشاركون بشكل فعال في الحياة السياسية للبلاد.[10] كما أن الغالبية من سكان مدينة العريش هم من أصل تركي، ويعرفون الآن بالعرايشية، ويسكنون ضواحي المدينة المختلفة ولهم أفرع ونسباً وصهراً بينهم وبين العائلات الأخرى المتواجدة بالمدينة.[11]
عهد محمد على باشا
كانت فئة الإداريين في الإدارة المدنية والعسكرية التي أقامها محمد علي باشا تتشكل من أفراد عائلته ومن الرعايا العثمانيين المتحدثين بالتركية ذوى الخبرة والكفاءة ممن دعاهم إلى مصر عند الحاجة أو وفدوا عليها بقصد تحسين ظروف المعيشة والعمل، واستعان بهم على بناء الإدارة الحديثة. فقد كان يسنخدم عددا كبيراً من المماليك باختلاف أصولهم القوقازية والتركية. و هؤلاء كانوا معدودين من الترك، لأنهم تربوا على العادات والتقاليد التركية، وتزيوا بزى الترك، و كانوا فضلاً عن ذلك يتحدثون التركية بلهجات ودرجات مختلفة. كان يبلغ عدد التقديرات حينذاك خمسمائة مملوك، وكان من بينهم من تم تعيينه في وظائف مدنية وعسكرية، أو تولى وظيفة التربية والتدريس لأبناء عائلة محمد على باشا.[12]
لكن كبار رجال الحكم والإدارة في عهد محمد على باشا كانوا من الأتراك. ولأن قسماً من هؤلاء الأتراك كانوا مرتبطين برباط المصاهرة بعائلة الوالى أو العائلات القريبة إليه فيكون من الطبيعى ثقته بهم كبيرة، وأن يتولوا الوظائف الحساسة في الداخل والخارج بكل اطمئنان. مما أدى إلى تغير تركيب المجتمع المصرى في عهد محمد على باشا. فالمتنفذون المحليون في عهد المماليك الذين سيطروا على مصر لعدة قرون فقدوا ما بإيديهم من قوة وإلى الأبد، وحل محلهم أعضاء عائلة محمد على باشا والكثيرون ممن قاموا على خدمته. فالموظفون الذين يتحدثون التركية ممن وفدوا بكثرة مع عائلتهم للتوظيف في دوائر الباشا وكانت أعدادهم تبلغ المئات والالاف أحياناً قد شكلوا عنصراً داخل المجتمع المصرى. وهؤلاء الأشخاص من ذلك القطاع قد شرعوا في الإقامة الدائمة في مصر بعد أن حصلوا على مساحات من الأراضي في أواسط 1830م، فتعلموا العربية وبدأوا يستخدمونها في حياتهم اليومية، وتصاهروا مع المصريين، واقاموا القصور والدور في القاهرة والأسكندرية بدلاً من استانبول وإزمير. وهذة الفئة التي شكلت الطبقة الأرستقراطية الجديدة صاحبة الأطيان في مصر.[13]
عهد الخديوية
أهم التشريعات القانونية التي أدت إلى اندماج الأتراك مع المصريين برباط واحد هو قانون المواطنة الأول الذي صدر عام 1899م ثم جرى تعديلة في شهر يونية من العام التالى في عهد الخديو عباس حلمى الثانى. وتقول المادة الأولى منه:
وفي المدة الثانية:
وبعد قيام الإنجليز بعزل الخديوى عباس حلمى عام 1914م وتنصيب حسين كامل باشا بدلاً منه بلقب سلطان[15]، ثم قيامهم عقب وفاته بتنصيب فؤاد سلطاناً في البداية ثم ملكاً بعد ذلك، حافظت الأحكام السابقة في قوانين المواطنة المختلفة التي صدرت على وجودها؛ وصدر في عام 1926م قانون أعطى حق المواطنة المصرية للرعايا العثمانيين المقيمين في مصر منذ الخامس من نوفمبر 1914م. وهذا يعنى أن حق المواطنة الممنوح للأتراك الذين يعيشون في مصر منذ اليوم الذي كانت فيه ولاية تابعة للدولة العثمانية قد ظل سارياً حتى بعد انتهاء علاقتها الرسمية بالدولة العثمانية نفسها.
بعد قيام الجمهورية التركية في عام 1923م وإقامة علاقات دبلوماسية بين الجمهورية التركية و المملكة المصرية باعتبارهما دولتين مستقلتين، حصل قسم من الأتراك المقيمين في مصر على حق المواطنة التركية، بينما تجنس القسم الآخر بالجنسية المصرية بناءً على القانون الذي صدر عام 1926م.[16]
الثقافة
اللغة
طبيعة اللغة التركية المستخدمة في الجهاز الإدارى في مصر في عهد حكم العائلة العلوية وعلى الرغم من انها في الاساس نفس اللغة المستخدمة في نفس المجال في استانبول إلا أنها اكتسبت مع مرور الوقت صبغة محلية في مصر وأصبحت لهجه محكية من أتراك مصر. فإن الكلمات ذات الأصل العربى المستخدمة بكثرة في تركية استانبول قد استخدمت بعينها في تركية مصر. وإلى جانب ذلك فإن هناك كلمات عربية مستخدمة بمعان مختلفة في الاستعمال التركى قد دخلت الإدارة العربية بمعان لا تعرفها المعاجم العربية. والمثال على الألفاظ المستخدمة في تركية مصر بمعان أخرى غير المعانى المستخدمة في تركية استانبول:
- كلمة «مراجعت» بتركية استانبول تعنى "التوجه بالطلب" أما بتركية مصر تعنى "المراجعة".
- كلمة «توقيف» بتركية استانبول تعنى "الأعتقال" أما بتركية مصر تعنى "التوقيف عن العمل"[17].
وبعد اندلاع الحرب العالمية الأولى وقيام الإنجليز بانتزاع مصر رسمياً من الدولة العثمانية وتحويلها إلى مستعمرة بريطانية انتهى تماما الوضع الرسمى للغة التركية كلغة رسمية في السراى ومعظم الادارات المصرية.[18] وبالتالى بدأت تتراجع اللغة التركية بين الأتراك المصريين وزاد اهتمامهم باللغة العربية التي يحكى بها عامة المصريين.
الديانة
الغالبية العظمى من الأتراك والترك المصريين يعتنق الدين الإسلامى على المذهب السنى.
ينحدر الترك من أصول مماليك القبجاق والتركمان أما الأتراك ينحدروا من الأراضي العثمانية في الأناضول والروملى.
التعداد السكاني للتركمان والأتراك في مصر
تشير تقديرات عام 1971 إلى أن تعداد أتراك كريت في مصر بلغ 100000 نسمة. [19]
وفقًا لمقال نشره جمال نكروما في جريدة الأهرام الأسبوعية المصرية، فإن التقديرات المتعلقة بسكان الأقلية التركية تختلف اختلافًا كبيرًا، حيث تتراوح من 100000 إلى 1500000. [20]
في عام 1993 زعم الباحث التركي البروفيسور الدكتور متين أكار أن هناك 1.5 مليون تركي يعيشون في مصر. [21] وقد اقترح بعض الباحثين الأتراك تقديرات أعلى بكثير. على سبيل المثال، في عام 2016 ، استنتج الصحفي والسياسي التركي حسن جلال جوزل أن تعداد السكان المنحدرين من الأتراك في مصر بلغ 25 مليون شخص. [22]
وفقًا لـ ناشونال جيوغرافيك ، فإن 3٪ من التركيب الوراثي للمصريين يمكن تتبعهم في آسيا الصغرى و 3٪ إلى جنوب أوروبا، أما غالبية تحمل جينات شمال أفريقية.[23]
الناحية الاجتماعية
تأثير التركمان والأتراك في الحياة الاجتماعية المصرية واضح وجلي، من خلال استخدام المفردات اللغوية التركية في اللهجة العامية فقد تأثر المصريون بالأتراك في ملبسهم وزيهم وعاداتهم في تناول الطعام، ويمكننا أن نرى العديد من الأمثلة على هذا التأثر في آداب المعاشرة التي أصبحت جزءا من الحياة اليومية في البلاد. وبالإضافة إلى العادات والتقاليد التركية التي أصبحت جزءً من الحياة اليومية في البلاد، وان معظم المأكولات والحلويات الذيذة تركية المنشأ والمواصفات والاسم.
شخصيات تركية مصرية
- أحمد تيمورأديب مصري بارز الذي اهتم بتراث مصر الثقافي وحافظ عليه أديب مصري بارز.
- محمود تيمور كاتب قصصي كما نال إنتاجه القصصي جائزة مجمع اللغة العربية بمصر سنة (1366هـ = 1947م)، وما لبث أن عُيِّن عضوا فيه عام (1368هـ = 1949م). وحصل على جائزة الدولة للآداب سنة (1369هـ = 1950م)، وجائزة "واصف غالي" بباريس سنة (1370هـ = 1951م)، ومُنِح جائزة الدولة التقديرية في الأدب سنة (1382هـ = 1963م) من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب. و هو ابن الاديب أحمد تيمور باشا.
- يحيى حقي كاتب وروائي مصري وفي يناير عام 1969 على جائزة الدولة التقديرية في الآداب.[24]
- محمد فريد بك سياسي وحقوقي مصري، أنفق ثروته في سبيل القضية المصرية. و أنشأ أول نقابة للعمال سنة 1909 من أشهر ما كتب: "تاريخ الدولة العلية العثمانية".[25]
- عدلي يكن باشا سياسي مصري، تولى رئاسة وزراء مصر ثلاث مرات بين أعوام 1921 و1930 وكان وزير المعارف قبلها كما أسس حزب الأحرار الدستوريين في أكتوبر 1922.
- علي بهجت علي بهجت بن محمود بن علي أغا عالم بالتاريخ والآثار، يرجع إليه الفضل في استخراج آثار الفسطاط بالقاهرة (1274 - 1342 ه = 1858 - 1924 م).[26]
- وحيد فريد (1919 - 1998) مصور سينمائي مصري من الكبار لقب ب"شيخ المصورين".
- مصطفى لطفى المنفلوطى أديب مصري نابغ في الإنشاء والأدب.[27]
- توفيق الحكيم كاتب وأديب مصري، من رواد الرواية والكتابة المسرحية العربية ومن الأسماء البارزة في تاريخ الأدب العربي الحديث.[28]
- حافظ إبراهيم شاعر مصري ذائع الصيت. عاصر أحمد شوقي ولقب بشاعر النيل وبشاعر الشعب.[29]
- أحمد شوقي شاعر مصري يعد من أعظم شعراء العربية في جميع العصور ولقب بـ "أمير الشعراء".[30]
- زكريا أحمد موسيقي مصري أحد عمالقة الموسيقى العربية.[31]
- محمد عبده عالم دين وفقيه و مجدد إسلامي مصري، يعد أحد رموز التجديد في الفقه الإسلامي ومن دعاة النهضة والإصلاح في العالم العربي والإسلامي وتم تعينه كمفتى للديار المصرية في 3 يونيو عام 1899م[32]
مراجع
- Baedeker 2000، lviii.
- Akar 1993، 94.
- National Geographic DNA Analysis -Egypt': 68% Native North Africans, 17% Arabs, 4% Jewish Diaspora, 3% Eastern Africa, 3% Asia Minor, 3% Southern Europe], مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2019
- Baring 2005، 169.
- Abdelrazek 2007، 37.
- عصر سلاطين المماليك للأستاذ محمود رزق 1/ 13-20 ملخصا، وتاريخ آداب اللغة العربية لجورجي زيدان.
- عصر سلاطين المماليك للأستاذ محمود رزق 1/ 22-26 ملخصا.
- د. راغب السرجاني: قصة التتار ص214-216
- تاريخ الدولة العليّة العثمانية، تأليف: الأستاذ محمد فريد بك المحامي، تحقيق: الدكتور إحسان حقي، دار النفائس، الطبعة العاشرة: 1427 هـ - 2006 م، صفحة: 193
- الأتراك في مصر و تراثهم الثقافى, تأليف رئيس منظمة التعاون الإسلامى السابق أكمل الدين إحسان أوغلى, 15-18ملخصاً
- Anadolu Agency - تصفح: نسخة محفوظة 19 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
- "الأتراك في مصر وتراثهم الثقافي" ( كتاب إلكتروني PDF ). أكمل الدين إحسان أوغلي. 3 مارس 2015. مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 27 ديسمبر 20199 أغسطس 2015.
- Khaled Fahmy, "The Era of Muhammad 'Ali Pasha, "1805-1848", the Cambridge history of Egypt, II: Modem Egypt,from 1517 to the end of the the twentieth centry, M.W.Daly (ed), Cambridge: Cambridge University Press,1998,s. 178-179.
- أحمد محمد محمود بحيرى، الأتراك فى مصر (1882-1914)، رسالة ماجستير من قسم التاريخ بآداب عين شمس 1997، (ص 126-127)
- Magnusson & Goring 1990، صفحة 1
- الأتراك في مصر و تراثهم الثقافى, تأليف رئيس منظمة التعاون الإسلامى السابق أكمل الدين إحسان أوغلى, صفحة 26
- Jean Deny, Sommarie des archives Turques du Caire, Cairo: Institut Français D'Archeologie Orientale Du Caire, 1930,p159&160.
- Jean Deny, Sommarie des archives Turques du Caire, Cairo: Institut Français D'Archeologie Orientale Du Caire, 1930,p158.
- Rippin, Andrew (2008). "World Islam: Critical Concepts in Islamic Studies". روتليدج. صفحة 77. .
- Gamal, Gamal, Did the Turks sweeten Egypt’s kitty?, الأهرام ويكلي, مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2019,01 مايو 2018,
Today, the number of ethnic Turks in Egypt varies considerably, with estimates ranging from 100,000 to 1,500,000. Most have intermingled in Egyptian society and are almost indistinguishable from non-Turkish Egyptians, even though a considerable number of Egyptians of Turkish origin are bilingual.
- Akar, Metin (1993), "Fas Arapçasında Osmanlı Türkçesinden Alınmış Kelimeler", Türklük Araştırmaları Dergisi, 7: 94–95,
Günümüzde, Arap dünyasında hâlâ Türk asıllı aileler mevcuttur. Bunların nüfusu Irak'ta 2 milyon, Suriye'de 3.5 milyon, Mısır'da 1.5, Cezayir'de 1 milyon, Tunus'ta 500 bin, Suudî Arabistan'da 150 bin, Libya'da 50 bin, Ürdün'de 60 bin olmak üzere 8.760.000 civarındadır. Bu ailelerin varlığı da Arap lehçelerindeki Türkçe ödünçleşmeleri belki artırmış olabilir.
- Güzel, Hasan Celâl (2016). "Orta Doğuda Türk/Türkmen Varlığı" ( كتاب إلكتروني PDF ). Mısır nüfusunun üçte birinin, yani 25 milyon nüfusun Türk asıllı olduğu ileri sürülmektedir. مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 31 أكتوبر 2016.
- National Geographic DNA Analysis: Egyptians population consists of super majority 68% Native North Africans, 17% Arabs, 4% Jewish Diaspora, 3% Eastern African, 3% Asia Minor, 3% Southern European, مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2019
- Brugman 1984، 263.
- محمد فريد بك • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة - تصفح: نسخة محفوظة 07 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
- Goldschmidt 2000، 32.
- Moosa 1997، 109.
- Goldschmidt 2000، 67.
- Badawī 1975، 42.
- Brugman, J. (1984). An introduction to the history of modern Arabic literature in Egypt. BRILL. صفحات 35–36. .
- Goldschmidt 2000، 17.
- "تاريخ الاستاذ الإمام", للسيد محمد رشيد رضا (1/16)
وصلات خارجية
- مادة وثائقية عن أتراك مصر قى سيناء من وكالة الأناضول على يوتيوب
- مادة وثائقية عن محمد علي من قناة الجزيرة على يوتيوب
- محمد علي باشا: مؤسس مصر الحديثة، من شبكة الأعلام العربية.
قائمة المراجع
- Abdelrazek, Amal Talaat (2007), Contemporary Arab American women writers: hyphenated identities and border crossings, Cambria Press,
- Akar, Metin (1993), "Fas Arapçasında Osmanlı Türkçesinden Alınmış Kelimeler", Türklük Araştırmaları Dergisi, 7: 91–110
- Magnusson, Magnus; Goring, Rosemary, المحررون (1990). "Abbas Hilmi". Cambridge Biographical Dictionary. Cambridge, UK: Cambridge University Press. .
- Armes, Roy (2008), Dictionnaire des cinéastes africains de long métrage, KARTHALA Editions,
- Badawī, Muḥammad Muṣṭafá (1975), A critical introduction to modern Arabic poetry, Cambridge University Press,
- Badran, Margot (1996), Feminists, Islam, and nation: gender and the making of modern Egypt, Princeton University Press, صفحة 97,
- Baedeker, Karl (2000), Egypt, Elibron,
- Baring, Evelyn (2005), Modern Egypt. Volume 2, Elibron,
- Brugman, J. (1984), An introduction to the history of modern Arabic literature in Egypt, BRILL, صفحة 263,
- Goldschmidt, Arthur (2000), , Lynne Rienner Publishers,
- Iggers, Georg G.; Wang, Q. Edward; Mukherjee, Supriya (2008), A global history of modern historiography, Pearson Education, صفحة 196,
- Johnson, Amy J. (2004), Reconstructing rural Egypt: Ahmed Hussein and the history of Egyptian development, Syracuse University Press, صفحة 1,
- Jongerden, Joost (2007), The settlement issue in Turkey and the Kurds: an analysis of spatial policies, modernity and war, BRILL, صفحة 193,
- Lababidi, Lesley Kitchen (2008), Cairo's street stories: exploring the city's statues, squares, bridges, gardens, and sidewalk cafés, American University in Cairo Press,
- Manzalaoui, Mahmoud (1986), Arabic short stories, 1945-1965, American University in Cairo Press, صفحة 193,
- Moosa, Matti (1997), The origins of modern Arabic fiction, Lynne Rienner Publishers, صفحة 109,
- Nelson, Cynthia (1996), Doria Shafik, Egyptian feminist: a woman apart, American Univ in Cairo Press, صفحة 27,
- Olaussen, Maria; Angelfors, Christina (2009), Africa writing Europe: opposition, juxtaposition, entanglement, Rodopi,