الرئيسيةعريقبحث

اليونانيون في مصر

☰ جدول المحتويات

اليونانيون في مصر (باليونانية: Αιγυπτιώτες)‏ وهم اليونانيين ألذين عاشوا في مصر، منذ العصر الهيليني إلى ما بعد ثورة يوليو 1952، عندما غادر أغلبهم بعد تولي جمال عبد الناصر والقوميين العرب السلطة، كان تأثير اليونانيين قوي على مصر ولا زال تأثيرهم قوي حتى اليوم في مصر، وقد أضافوا عدة عناصر إيجابية من الثقافة والتعليم، وإمتزجت الحضارة المصرية مع الحضارة اليونانية، وظهر عدة مؤرخين وأكاديميين وعلماء منهم، يبلغ عددهم اليوم حوالي 3800 فقط ويتواجد أغلبهم في مدينة الأسكندرية في شمال مصر وألتي كانت عاصمة الدولة البطلمية وألتي كان آخر حكامها كليوباترا السابعة، يعتنق أغلبهم الأرذثوكسية اليونانية الشرقية مع أقليات مسلمة ويهودية بينما كانوا وثنيون في السابق.[3]

اليونانيون في مصر
EuclidStatueOxford.jpg
Kleopatra-VII.-Altes-Museum-Berlin1.jpg
PSM V78 D326 Ptolemy.png
Constantine Cavafy, ca 1900.jpg
Kost-parthenis-rubens-circa1900.jpg
Penelope Delta.jpg
Alexander Iolas - Αλέξανδρος Ιόλας.jpg
Grand Gala du Disque Populaire 1974 - Georges Moustaki 254-9467crop.jpg
Demis Roussos in Baku 2.JPG
مجموع السكان
3.800 [1][2]
المناطق مع الدلالات الإحصائية
الإسكندرية
اللغات

لغة يونانية · لهجة مصرية · لغة فرنسية

الديانات

الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية
أقليات أهل السنة والجماعة · يهودية

العصور القديمة

أريكبالوس يوناني مصري من القرن السادس قبل الميلاد ، متحف والترز للفن

كان اليونانيون موجودين في مصر منذ القرن السابع قبل الميلاد على الأقل. زار هيرودوت مصر في القرن الخامس قبل الميلاد وادعى أن الإغريق كانوا من أوائل المجموعات الأجنبية التي عاشت في مصر. [4]

المستعمرات التاريخية الأولى

ووفقا ل هيرودوت أنشأ الملك إبسماتيك الأول (664-610 قبل الميلاد) حامية من المرتزقة الأجانب في دفناي معظمهم الكاريون و الأيونيين الإغريق.

في القرن السابع قبل الميلاد بعد العصور المظلمة اليونانية 1100-750 قبل الميلاد، تأسست مدينة ناوكراتيسفي مصر القديمة. كانت تقع على فرع كانوب لنهر النيل وتبعد 45 ميل (72 كم) من البحر المفتوح. كانت أول مستعمرة يونانية دائمة في مصر طوال معظم تاريخها المبكر. وعملت كحلقة تعايش لتبادل الفنون والثقافة المصرية اليونانية.

في نفس الوقت تقريبًا أصبحت مدينة مدينة هرقليون الأقرب إلى البحر ميناء مهمًا للتجارة اليونانية. كان له معبد شهير في هيراكليس . غرقت المدينة في وقت لاحق في البحر وتم إعادة اكتشافها مؤخرًا.

منذ زمن إبسماتيك الأول لعبت جيوش المرتزقة اليونانية دورًا مهمًا في بعض الحروب المصرية.

العصر الهلنستي

حكم الإسكندر الأكبر (332-323 قبل الميلاد)

كليوباترا السابعة جنبا إلى جنب مع ابنها قيصر كما فرعون .

غزا الاسكندر الأكبر مصر في مرحلة مبكرة من فتوحاته. كان يحترم الديانات الفرعونية والعادات وأعلن عن نفسه فرعون لمصر. وأسس مدينة الإسكندرية . بعد وفاته في عام 323 قبل الميلاد تم تقسيم إمبراطوريته بين جنرالاته. أعطيت مصر لبطليموس الأول الذي سيمنح أحفادها مصر سلالة ملكيتها الأخيرة. كانت عاصمته مدينة الإسكندرية. أضاف بطليموس الشرعية لحكمه في مصر من خلال الحصول على جثة الإسكندر. حيث اعترض الجثة المحنطة في طريقها للدفن ونقلها إلى مصر ووضعها في تابوت ذهبي في الإسكندرية. وبقت واحدة من المعالم السياحية الشهيرة في المدينة لسنوات عديدة حتى يتم تدميرها على الأرجح في أعمال الشغب في القرن الثالث الميلادي. [5]

الأسرة البطلمية (323-30 ق.م.)

عملة تترادراخما يونانية قديمة منقوش عليها منارة الإسكندرية من عام 189 قبل الميلاد

كان الهدف الأولي لعهد بطليموس هو وضع حدود ثابتة وواسعة لمملكته المكتسبة حديثًا. أدى ذلك إلى حروب شبه مستمرة. في بعض الأحيان سيطر على قبرص وحتى على أجزاء من البر الرئيسي لليونان . عندما انتهت هذه النزاعات كان يسيطر بشدة على مصر وكان لديه مطالبات قوية (تنازع عليها مع السلوقيون ) تجاه فلسطين . ودعا نفسه ملك مصر من 306 قبل الميلاد. بحلول الوقت الذي تنازل فيه عن الحكم في عام 285 قبل الميلاد لصالح أحد أبنائه كانت الأسرة البطالمة آمنة. أظهر بطليموس ونسله الاحترام لتقاليد مصر وتقاليد الديانات المصرية وحوّلوها لمصلحتهم الخاصة. أصبحت الإسكندرية مركز العالم اليوناني والهليني ومركز التجارة الدولية والفن والعلوم. كانت منارة الإسكندرية واحدة من عجائب الدنيا السبع في العالم القديم بينما كانت مكتبة الإسكندرية في عهد بطليموس الثاني أكبر مكتبة في العالم حتى تم تدميرها. آخر حاكم بطلمي لمصر كانت أميرة يونانية تدعى كليوباترا السابعة التي قتلت نفسها في عام 30 قبل الميلاد بعد عام من معركة أكتيوم . [5]

الرومان والبيزنطيين مصر

تحت الحكم اليوناني الروماني استضافت مصر عدة مستوطنات يونانية تتركز معظمها في الإسكندرية ولكن أيضًا في بضع مدن أخرى حيث عاش المستوطنون اليونانيون جنبًا إلى جنب مع ما بين سبعة إلى عشرة ملايين مصريين أصليين. [6] كان أول سكان يونان فييون هم من قدامى المحاربين (مسئولي الجيش النخبة) الذين استوطنهم ملوك البطالمة في الأراضي المستصلحة. [7] [8] جاء المصريون الأصليون أيضا ليستقر في الفيوم من جميع أنحاء البلاد، ولا سيما في دلتا النيل وصعيد مصر وأوكسيرينخوس و ممفيس للمشاركة في عملية استصلاح الأراضي. [9] تشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى 30 في المائة من سكان الفيوم كانوا يونانيين خلال العصر البطلمي وكان الباقون من المصريين الأصليين. [10] في العصر الروماني كان معظم سكان الفيوم من "اليونانيين" مكونين من المصريين الهلنيين أو من أصول مصرية يونانية مختلطة. [11] بحلول زمن الإمبراطور الروماني كاراكلا في القرن الثاني الميلادي كان بالإمكان التمييز بسهولة بين المصريين "الأصليين" والإغريق في الإسكندرية "من خلال خطابهم". [12]

على الرغم من الاعتقاد السائد بأنه يمثل المستوطنين اليونانيين في مصر [13] [14] أن صور مومياء الفيوم تعكس التوليف المعقد للثقافة المصرية السائدة وثقافة الأقلية اليونانية في المدينة. [10] ومع تزاوج المستعمرون الإغريقيون والبطلميون الأوائل من نساء محليات وتبنوا معتقدات دينية مصرية وفي العصر الروماني كان أحفاد الرومان ينظرون إلى أحفادهم كمصريين على الرغم من تصورهم بأنهم يونانيون. [15] كما تمت مقارنة مورفولوجيا الأسنان [16] لمومياوات الفيوم التي ترجع إلى العصر الروماني مع تلك الخاصة بالسكان المصريين في وقت سابق ووجد أنها "أقرب إلى حد كبير" لمثيلات المصريين القدماء مقارنة باليونانيين أو غيرهم من السكان الأوروبيين. [17] يلاحظ فيكتور ج. كاتز أن "البحث في البرديات التي تعود إلى القرون الأولى للعصر المشترك يدل على وجود قدر كبير من التزاوج بين المجتمعين اليوناني والمصري". [18]

العصر الإسلامي والعثماني في العصور الوسطى

كان راغب باشا (1819-1884) يونانيًا اعتنق الإسلام وشغل منصب رئيس وزراء مصر.

استمرت الثقافة اليونانية والتأثير السياسي وربما وصلت إلى أكثر فترات النفوذ خلال الخلافة العثمانية التي شهدت استعانة السلاطين العثمانيين بالعديد من الأشخاص ذو الأصول اليونانية لتولي المناصب في الإمبراطورية العثمانية بشكل عام ومصر بشكل خاص. ومن بين اليونانيين البارزين في مصر خلال الفترة العثمانية داماد حسن باشا المورليمن المورة وكان حاكم مصر. راغب باشا المولود في اليونان لأبوين يونانيين شغل منصب رئيس وزراء مصر. خلال الخلافة العثمانية، ربما يكون إبراهيم باشا الفرنجي الوزير الأكبر للسلطان سليمان القانوني من 1520-1566 هو الأكثر شهرة.

كثير من المسلمين اليونانيين من جزيرة كريت غالبا ما يطلق عليهم أتراك كريت أعيد توطينهم في مصر وليبيا ولبنان وسوريا من قبل السلطان عبد الحميد الثاني بعد الحرب التركية اليونانية عام 1897 والتي أسفرت عن استقلال كريت (مثال على ذلك قرية الحميدية وهي قرية إسلامية كريتية إلى حد كبير في سوريا).

العصور الحديثة

المجتمع اليوناني

قسطنطين كفافيس

في عام 1907 أظهر التعداد السكاني أن 62973 يوناني يعيشون في مصر. بحلول عام 1940 بلغ عدد اليونانيين حوالي 250,000. عاشت الجالية اليونانية في الإسكندرية حول الكنيسة ودير سبّاس المقدّس . في نفس المنطقة كان هناك دار ضيافة للمسافرين اليونانيين ومستشفى يوناني ومدرسة يونانية فيما بعد. كان الأسقف الأرثوذكسي اليوناني في دمياط بكنيسة القديس نقولا .

في القاهرة تأسست أول جماعة يونانية منظمة في عام 1856 ومقرها في ثلاثة أحياء رئيسية: تسونيا، حارة الروم (شارع الإغريق) وحمزاوي. كان مقر البطريركية في كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية في الأزبكية . لا يزال دير القديس جورج في القاهرة القديمة باقياً. يحيط بالدير جدار ضخم تعلوه برج حجري. كان داخل المستشفى مستشفى يوناني ومدرسة وسكن للمسنين والفقراء.

بالإضافة إلى المجتمعات اليونانية في الإسكندرية والقاهرة، كانت هناك مجتمعات يونانية منظمة في المنصورة ، التي تأسست في عام 1860 وبورسعيد التي تأسست في عام 1870 وطنط في عام 1880 ومجتمع الزقازيق في عام 1850. كان هناك 15 مجتمعًا أصغر في جميع أنحاء مصر وخاصة حول القاهرة والإسكندرية. في صعيد مصر أقدم مجتمع يوناني قديم كان في المنيا التي تأسست عام 1812.

تم إنشاء أول البنوك في مصر من قبل الإغريق بما في ذلك بنك الإسكندرية والبنك الأنجلو-مصري والبنك العام بالإسكندرية. أيضا كان المزارعون اليونانيون هم أول من قام بالتنظيم والتخطيط العلمي لزراعة القطن والتبغ . وحسنوا كمية ونوعية الإنتاج وهيمنوا على صادرات القطن والتبغ. وكانت الأسر البارزة في تجارة التبغ سالفاجوس وبيناكيس ورودوشاناكيس وزيرفوداخيس. [19] كانت أصناف التبغ المستخدمة في صناعة السجائر على سبيل المثال من قِبل مجموعة شركات كريازي من أصل يوناني. وهكذا نشأت تجارة مزدهرة بين اليونان ومصر. المجالات الأخرى التي تهم الإغريق في مصر كانت الأطعمة والنبيذ والصابون والحرف الخشبية والطباعة.

تميز اليونانيون أيضًا في صناعة المواد الغذائية وصناعات المعكرونة التى كانت معروفة جيدا. مثال آخر هو إنتاج الجبن والزبدة . وانتاج البسكويت والشوكولاتة والزيوت والدهون النباتية (الملح والصودا) في كفر الزيات. كان هناك العديد من المسارح ودور السينما اليونانية. والصحف اليونانية الرئيسية. [20] أنتجت الجالية اليونانية في مصر العديد من الفنانين والكتاب والدبلوماسيين والسياسيين، وأشهرها الشاعر قسطنطين كفافيس وأيضا الرسام كونستانتينوس.

خلال حروب البلقان أرسلت الجاليات اليونانية في مصر متطوعين ومولت مستشفيات واستضافت عائلات الجنود. خلال الحرب العالمية الثانية (1940-1945) حارب أكثر من 7000 يوناني من أجل الحلفاء في الشرق الأوسط ؛ مات 142. بلغت مساهمتها المالية 2500 مليون جنيه. [21] بعد أزمة السويس غادر البريطانيون والفرنسيون بينما بقي الإغريق. [22]

بطريركية الاسكندرية

المستفيدون اليونانيون المصريون

ديونيسوس كاسداغليس ، لاعب التنس المصري اليوناني الأصل في أولمبياد أثينا عام 1896

خلقت ظهور الأرستقراطية اليونانية من الصناعيين الأغنياء والضباط والمصرفيين إرث العمل الخيري المصري . تبرع هؤلاء المستفيدون بكميات كبيرة لبناء المدارس والأكاديميات والمستشفيات والمؤسسات في كل من مصر واليونان. تبرع ميشيل توسيتساس بمبالغ كبيرة لبناء جامعة أثينا . تبرعت زوجته إيليني توسيتسا بالأرض للمتحف الأثري الوطني بأثينا . ساهم جورج أفيروف أيضًا في بناء الجامعة التقنية الوطنية بأثينا وأكاديمية إيفيلدون العسكرية وتبرع للطراد جيورجيوس أفيروف المدرع للبحرية اليونانية . ساهم إيمانويل بينكيس في بناء المتحف الوطني بأثينا، بينما كان ابنه أنتونيس بيناكيس مؤسس متحف بيناكي . وتشمل قائمة الجهات الفاعلة الرئيسية الأخرى نيكولاوس ستورناراس، وتيودوروس كوتسيكاس، ونستوراس تساناكليس، وكونستانتينوس هوريميس، وستيفانوس دلتا، وبينيلوب دلتا ، وبانتازيس فاسانيس، وفاسيليس سيفيتانيديس. [19]

الرحيل

بدأت هجرة اليونانيين من مصر قبل ثورة 1952 . مع إنشاء نظام جديد لسيادة جمال عبد الناصر وصعود القومية العربية وما تلاها من تأميم العديد من الصناعات في عامي 1961 و 1963 ، قرر الآلاف من الموظفين اليونانيين التخلي عن البلاد. هاجر العديد منهم إلى أستراليا والولايات المتحدة وكندا وجنوب إفريقيا وأوروبا الغربية واليونان. أغلقت العديد من المدارس والكنائس والمجتمعات والمؤسسات اليونانية اليونانية في وقت لاحق، لكن الكثير منها ما زال يعمل حتى يومنا هذا. شهد نظام ناصر هجرة كبيرة لليونانيين من مصر، لكن معظم الأقلية غادرت البلاد إما قبل أو بعد الفترة 1952-1970. ساهمت الحروب العربية الإسرائيلية في عامي 1956 و 1967 في اقتلاع الجالية اليونانية الكبيرة في مدن قناة السويس وخاصة بورسعيد.

اليوم

يبلغ عدد الجالية اليونانية اليوم رسميًا حوالي 5000 شخص [23] على الرغم من أن الكثير من أصل يوناني أصبحوا الآن مصريين بعد أن غيروا جنسيتهم. في الإسكندرية وبصرف النظر عن البطريركية توجد مدرسة لاهوت بطريركية افتتحت مؤخرًا بعد 480 عامًا من إغلاقها. تم تجديد كنيسة القديس نيكولاس في القاهرة والعديد من المباني الأخرى في الإسكندرية من قبل الحكومة اليونانية ومؤسسة ألكسندر إس أوناسيس . تشهد كنيسة القديس جورج في القاهرة القديمة ترميمًا حتى النهاية في عام 2014. خلال العقد الماضي كان هناك اهتمام جديد من الحكومة المصرية بتقارب دبلوماسي مع اليونان وقد أثر هذا بشكل إيجابي على الشتات اليوناني. تلقى الشتات زيارات رسمية للعديد من السياسيين اليونانيين. توسعت العلاقات الاقتصادية بين اليونان ومصر. اعتبارًا من عام 2010 ، حصلت مصر على استثمارات يونانية كبرى في مجالات البنوك والسياحة والورق وصناعة النفط وغيرها الكثير. [24]


انظر أيضاً

مراجع

  1. English version of Greek Ministry of Foreign Affairs reports a few thousand http://www.mfa.gr/missionsabroad/en/egypt-en/bilateral-relations/cultural-relations-and-greek-community.html and Greek version 3.800 http://www.mfa.gr/dimereis-sheseis-tis-ellados/aigyptos/morphotikes-politistikes-sxeseis-kai-apodimos-ellinismos.html
  2. Number higher when counting those who have taken Egyptian citizenship
  3. eka1 - تصفح: نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  4. Α΄ Η διαχρονική πορεία του ελληνισμού στην Αφρική نسخة محفوظة 2013-05-25 at WebCite
  5. "HISTORY OF EGYPT". www.historyworld.net. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 201817 مارس 2018.
  6. Adams, Winthrope L in Bugh, Glenn Richard. ed. "The Hellenistic Kingdoms". The Cambridge Companion to the Hellenistic World. Cambridge: Cambridge University Press. 2006, p. 39
  7. Stanwick, Paul Edmund. Portraits of the Ptolemies: Greek Kings as Egyptian Pharaohs. Austin: University of Texas Press. 2003, p. 23
  8. Adams, op cit.
  9. Bagnall, R.S. in Susan Walker, ed. Ancient Faces : Mummy Portraits in Roman Egypt (Metropolitan Museum of Art Publications). New York: Routledge, 2000, p. 27
  10. Bagnall, op cit.
  11. Bagnall, pp. 28–29
  12. qtd. in Alan K. Bowman, Egypt after the Pharaohs, 332 BC – AD 642, Berkeley: University of California Press, 1996, p. 126: "genuine Egyptians can easily be recognized among the linen-weavers by their speech."
  13. Egyptology Online: Fayoum mummy portraits accessed on January 16, 2007 نسخة محفوظة 18 فبراير 2010 على موقع واي باك مشين.
  14. Encyclopædia Britannica Online - Egyptian art and architecture - Greco-Roman Egypt accessed on January 16, 2007 نسخة محفوظة 24 فبراير 2008 على موقع واي باك مشين.
  15. Walker, Susan, op cit., p. 24
  16. Dentition helps archaeologists to assess biological and ethnic population traits and relationships
  17. Irish JD (2006). "Who were the ancient Egyptians? Dental affinities among Neolithic through postdynastic peoples.". Am J Phys Anthropol 129 (4): 529-43
  18. Victor J. Katz (1998). A History of Mathematics: An Introduction, p. 184. Addison Wesley, (ردمك ): "But what we really want to know is to what extent the Alexandrian mathematicians of the period from the first to the fifth centuries C.E. were Greek. Certainly, all of them wrote in Greek and were part of the Greek intellectual community of Alexandria. And most modern studies conclude that the Greek community coexisted [...] So should we assume that Ptolemy and Diophantus, Pappus and Hypatia were ethnically Greek, that their ancestors had come from Greece at some point in the past but had remained effectively isolated from the Egyptians? It is, of course, impossible to answer this question definitively. But research in papyri dating from the early centuries of the common era demonstrates that a significant amount of intermarriage took place between the Greek and Egyptian communities [...] And it is known that Greek marriage contracts increasingly came to resemble Egyptian ones. In addition, even from the founding of Alexandria, small numbers of Egyptians were admitted to the privileged classes in the city to fulfill numerous civic roles. Of course, it was essential in such cases for the Egyptians to become "Hellenized," to adopt Greek habits and the Greek language. Given that the Alexandrian mathematicians mentioned here were active several hundred years after the founding of the city, it would seem at least equally possible that they were ethnically Egyptian as that they remained ethnically Greek. In any case, it is unreasonable to portray them with purely European features when no physical descriptions exist."
  19. kathimerini.gr | Αιγυπτιώτης Eλληνισμός· κοιτίδα ευεργετισμού نسخة محفوظة 2013-01-07 at Archive.is
  20. Noctoc: The Greeks Of Egypt-Οι Έλληνες Της Αιγύπτου-اليونانيون في مصر - تصفح: نسخة محفوظة 4 أكتوبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  21. Η προσφορά του Ελληνισμού της Αιγύπτου στο Β΄Παγκόσμιο Πόλεμο - تصفح: نسخة محفوظة 2007-09-27 على موقع واي باك مشين.
  22. "Αρχαία Αίγυπτος". www.neo.gr. مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 201817 مارس 2018.
  23. "The Lighthouse Dims". Foreign Policy (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 201817 مارس 2018.
  24. Cooperation memorandum signed among NCSR D and Alexandria University, Egypt 29/1/2009, retrieved on 31/1/2009 نسخة محفوظة 11 فبراير 2010 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية

موسوعات ذات صلة :