عريب المأمونية (797-890م) (181-277هـ) كانت إحدى الفتيات المغنيات اللواتي اشتهرن بشعرهن في بدايات العصر العباسي.[1]
| عريب المأمونية | |
|---|---|
| معلومات شخصية | |
| الميلاد | 797 بغداد |
| تاريخ الوفاة | 890 |
| مواطنة |  الدولة العباسية |
| الحياة العملية | |
| المهنة | شاعرة، ومغنية، وكاتِبة |
| اللغات | العربية |
حياتها وأعمالها
يعد كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني المصدر الرئيسي لحياة عريب.[2] يخبرنا هو أنها كانت مثل أقرانها، حيث كانت ضليعة في الشعر والتأليف و الأداء الموسيقي إلى جانب مختلف المهارات الأخرى؛ لعبة الطاولة، الشطرنج والخط بينهم. وكانت الأداة الموسيقية التي اختارتها هي العود. وهي أفضلية سوف تمررها لطلابها، ولكن قبل كل شيء كان غناؤها و تأليفها هما اللذان أبرزاها. نقلا عن أحد مصادره الرئيسية، ابن المعتز، يشير أبو الفرج إلى مجموعة من الدفاتر وصحف تحوي أغانيها، ويقال إن عددهم يبلغ نحو 1000. وفيما يتعلق بغنائها، يعلن أبو الفرج أنها لم تعرف أي منافس بين أقرانها ويصنفها بمفردها بينهم، مع المغنيات الأسطوريات في أوائل العصر الإسلامي، وهم المطربات المعروفات بشكل جماعي باسم الحجازيات.[3]
ولدت في بغداد بالعراق. ترددت شائعات في العصور الوسطى بأن عريب هي ابنة الوزير جعفر البرمكي، وهو عضو رئيسي في عائلة البرامكة، وأحد خدم المنازل في العائلة الفاطمية. وقد ناقشت المدارس الحديثة هذه النسب. وفي كلتا الحالتين، كانت بوضوح عبدة في أجزاء مهمة من حياتها المبكرة، سواء كانت قد ولدت في العبودية أو بيعت إلى العبودية بعد عشر سنوات من العمر بعد سقوط أسرتها. احتجت عريب بشعرها مرتين على وضعها في العبودية، وكان من حررها من الرق هو أبو إسحاق المعتصم بالله محمد بن هارون الرشيد (833-43).[4] زعم أنها اشتهرت بفضل كونها المغنية المفضلة للخليفة أبو جعفر عبد الله المأمون (813-33).[5]
"إن مقطوعات عريب الشعرية الباقية والحكايات المرتبطة بها لا تشير إلى مهاراتها الشعرية فقط، بل هي أيضا حياتها التي كانت لها بها علاقات مع عشاقها وأسْيادها. وهذا يشير إلى أن عريب، كانت مثل العديد من أقرانها، فتاة بالإضافة إلى كونها مغنية عندما كانت تطلب الظروف ذلك" وعلى ما يبدو أنها جاءت للحفاظ على حاشية كبيرة من بلدها وكانت مالكة أرض. واحدة من أشهر القصص المرتبطة بها تتعلق بمسابقة الغناء التي فازت بها وفرقتها الغنائية ضد منافستها الشابة شارية وفرقتها.[6] وتشير الأدلة إلى أن شخصيتها كانت "عنيدة، ذكية للغاية، غير صبورة مع أولئك الأقل ذكاءً أقل، حتما مرتبكة وغالبا ما تكون متشائمة.[7]
من أشعارها
أورد ابن عساكر شيئا كثيرا من شعرها، فمن ذلك قولها لما دخلت على المتوكل تعوده من حمى أصابته فقالت:
| أتوني فقالوا بالخليفة علة | فقلت ونار الشوق توقد في صدري | |
| ألا ليت بي حمى الخليفة جعفر | فكانت بي الحمى وكان له أجري | |
| كفى بي حزن أن قيل حم فلم أمت | من الحزن إني بعد هذا لذو صبري | |
| جعلت فدا للخليفة جعفر | وذاك قليل للخليفة من شكري |
ولما عوفي دخلت عليه فغنته من قيلها:
| شكرا لأنعم من عافاك من سقم | دمت المعافا من الآلام والسقم | |
| عادت ببرئك للأيام بهجتها | واهتز نبت رياض الجود والكرم | |
| ما قام للدين بعد اليوم من ملك | أعف منك ولا أرعى إلى الذمم | |
| فعمر الله فينا جعفرا ونفى | بنور وجنته عنا دجى الظلم |
ولها في عافيته أيضا:
| حمدنا الذي عافى الخليفة جعفرا | على رغم أشياخ الضلالة والكفر | |
| وما كان إلا مثل بدر أصابه | كسوف قليل ثم أجلي عن البدر | |
| سلامته للدين عز وقوة | وعلته للدين قاصمة الظهر | |
| مرضت فأمرضت البرية كلها | وأظلمت الأمصار من شدة الذعر | |
| فلما استبان الناس منك إفاقة | أفاقوا وكانوا كالنيان على الجمر | |
| سلامة دنيانا سلامة جعفر | فدام معافا سالما آخر الدهر | |
| إمام أعم الناس بالفضل والندا | قريبا من التقوى بعيدا من الوزر |
ولها أشعار كثيرة رائعة.
مراجع
- Tahera Qutbuddin, Women Poets', in Medieval Islamic Civilisation: An Encyclopedia, ed. by Josef W. Meri, 2 vols (New York: Routledge, 2006), II 866, "Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2014-02-07. Retrieved 2015-03-29.. نسخة محفوظة 02 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
- al-Iṣfahīnī, Abu l-Faraj, Kitāb al-aghānī, Dār al-Fikr, 21 parts and Index in 9 vols., equivalent to the edition Kairo 1322/1905–5. Jump up
- Matthew S. Gordon, 'The Place of Competition: The Careers of ‘Arīb al-Ma’mūnīya and ‘Ulayya bint al-Mahdī, Sisters in Song', in ‘Abbasid Studies: Occasional Papers of the School of ‘Abbasid Studies, Cambridge, 6-10 July 2002, ed. by James E. Montgomery (Leuven: Peeters, 2004), pp. 61-81 (p. 64).
- Matthew S. Gordon, ' The Careers of ‘Arīb al-Ma’mūnīya and ‘Ulayya bint al-Mahdī, Sisters in Song', in ‘Abbasid Studies: Occasional Papers of the School of ‘Abbasid Studies, Cambridge, 6-10 July 2002, ed. by James E. Montgomery (Leuven: Peeters, 2004), pp. 61-81 (pp. 64-65). https://www.academia.edu/358518
- Classical Poems by Arab Women: A Bilingual Anthology, ed. and trans. by Abdullah al-Udhari (London: Saqi Books, 1999), p. 140 ; books.google.co.uk/books/about/Classical_poems_by_Arab_women.html?id=WniBAAAAIAAJ&.
- Agnes Imhof, 'Traditio vel Aemulatio? The Singing Contest of Sāmarrā’, Expression of a Medieval Culture of Competition]', Der Islam, 90 (2013), 1-20 (with a translation pp. 4-7), DOI 10.1515/islam-2013-0001, http://www.goedoc.uni-goettingen.de/goescholar/bitstream/handle/1/10792/Traditio%20vel%20Aemulatio.pdf?sequence=1
- / Matthew S. Gordon, 'The Place of Competition: The Careers of ‘Arīb al-Ma’mūnīya and ‘Ulayya bint al-Mahdī], Sisters in Song', in ‘Abbasid Studies: Occasional Papers of the School of ‘Abbasid Studies, Cambridge, 6-10 July 2002, ed. by James E. Montgomery (Leuven: Peeters, 2004), pp. 61-81 (pp. 65-66). https://www.academia.edu/358518.