الرئيسيةعريقبحث

عزرا

☰ جدول المحتويات

عزرا (بـالعبرية: עֶזְרָא)، [2]؛ 480-440 ق.م، ويعرف أيضًا باسم عزرا الكاتب (بـالعبرية: עֶזְרָא הַסּוֹפֵר) هو أحد أنبياء الإسرائيليين، والذي عاد من الأسر البابلي وأعاد تعليم التوراة في القدس[3]. وفي بعض الأحيان يُختصر اسمه بـAzaryahu، أي "الذي يساعده الرب". في الترجمة السبعونية اليونانية من العبرية، عُرف عزرا بإسم اسدراس (باليونانية: Ἔσδρας)‏ ومنه (باللاتينية: Esdras)‏.

عزرا
(بالعبرية: עֶזְרָא)‏ 
Esdras-Ezra.jpg
عزرا من كتاب برومبتواري إيكونوم إينسيجنيوروم (Promptuarii Iconum Insigniorum) الصادر عن دار النشر جويلاوم رويي (Guillaume Rouillé)
معلومات شخصية
مكان الميلاد بابل 
الوفاة القرن 5 ق.م 
يهودية 
الحياة العملية
تعلم لدى باروخ بن نيريا[1] 
المهنة قسيس،  وناسخ 
الموقع المعروف منذ القدم بـ ضريح العزير في العزير بالقرب من البصرة.

يصف سفر عزرا كيف قاد مجموعة اليهود المنفيين الذين كانوا يعيشون في بابل إلى مسقط رأسهم في القدس[4] حيث فرض احترام التوراة وتطهير المجتمع من الزواج المختلط.[5][6]

كما يعرف عزرا باسم عزرا الكاتب في أدبيات الحكماء[7] وهي شخصية تحظى باحترام كبير في اليهودية وكذلك في المسيحية والإسلام.[8]

في الكتاب المقدس عند اليهود

يعد سفر عزرا وسفر نحميا القانوني أقدم المصادر التي ورد فيها نشاط عزرا،[6] بينما تعد الأسفار الأخرى المنسوبة لعزرا (اسدراس الأول، 3-6 عزرا) أعمالاً أدبية لاحقة تعتمد على أسفار عزرا ونحميا القانونية.

سفر عزرا - نحميا

كانت أسفار عزرا ونحميا في الأصل لفيفة واحدة. (نحميا 3:32، الحاشية)[9] بعد ذلك قسَّم اليهود تلك اللفيفة وسموها بعزرا الأول والثاني. تُسمِي الكتب المقدسة الحديثة لليهود السفرين بعزرا ونحميا، وسارت على هذا النحو ترجمات الكتاب المقدس الحديثة. كُتبت أجزاء قليلة من سفر عزرا (4:8 حتى 6:18 و7:12:12-26) بـ اللغة الآرامية، أما معظم الأجزاء فكتبت بـ اللغة العبرية، وقد كان عزرا نفسه رجلاً ذا مهارة في اللغتين.[10][11] كان عزرا، الذي ينحدر من سلالة سرايا (رئيس الكهنة، يعيش في بابل في السنة السابعة (~ 457 قبل الميلاد) في حكم أرتحششتا الأول ملك فارس (Artaxerxes)، ملك فارس، وأرسله الملك للقدس لتعليم اليهود شرائع الله للذين يجهلون بها. قاد عزرا مجموعة كبيرة من المنفيين للقدس، حيث اكتشف أن الرجال اليهود متزوجون من نساء غير يهوديات. مزق ثيابه وهو في حالة يأس واعترف بذنوب إسرائيل أمام الرب، وتغلب على المعارضين من بعض أبناء بلدته لتطهير المجتمع بإلزامهم بفسخ زواجهم الآثم. في السنوات التالية، أرسله أرتحششتا لنحميا (أحد النبلاء اليهود التابعين له) في القدس على أنه الحاكم المكلف بإعادة بناء جدران المدينة. ما إن انتهت تلك المهمة، قرأ نحميا على عزرا شريعة موسى (التوراة) أمام حشد بني إسرائيل، ودخل الشعب والكهنة في ميثاق للمحافظة على الشريعة وعزل أنفسهم عن الشعوب الأخرى.

أدبيات أواخر فترة الهيكل الثاني

اسدارس الأول

كان اسدارس الأول، الذي عاش على الأرجح في آخر القرن الثاني/أول القرن الأول قبل الميلاد، يحتفظ بنص إغريقي من سفر عزرا وجزء من سفر نحميا كان يختلف اختلافًا واضحًا عن سفر عزرا نحميا، وخصوصًا أنه يحذف نحميا من القصة وينسب بعض أفعاله لعزرا، إضافة إلى سرد الأحداث بترتيب مختلف. انقسم العلماء إلى شقين، هل إن الأساس هو سفر عزرا نحميا، أم أنه يعكس مرحلة أدبية مبكرة قبل الجمع بين عزرا ونحميا معًا.

يوسيفوس (Josephus)

يتناول المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيوس، المنتمي للقرن الأول عزرا في كتابه الآثار اليهودية (Antiquities of the Jews). وقد فضل اسدراس الأول على عزرا نحميا القانوني ونسب عزرا لعصر خشايارشا (Xerxes) ابن دارا الأول، بدلًا من أرتحششتا.[12]

تقاليد عزرا الخاصة المنتمية لأبو كاليبس

كُتب سفر عزرا الرابع المنتمي لأبوكاليبس (apocalypse) (يُسمى أيضًا سفر اسدراس الثاني) عام 100 بعد الميلاد، غالبًا بـ الآرامية اليهودية. وكان أحد المصادر الأكثر أهمية في اللاهوت اليهودي في أواخر القرن الأول. في هذا السفر، لعزرا سبع مرات من وحي الأنبياء، وأحاديث مع ملاك أو الرب لثلاث مرات وله أربع رؤى. ويسرد عزرا، الذي عاش ثلاثون عامًا في منفى بابل (4 عزرا 3:1 / 2 اسدراس 1:1)، حصار القدس وتدمير هيكل سليمان.[5] إذ يكشف عن نزول الوحي عليه في السنة 557 قبل الميلاد، وهو قرن كامل قبل التاريخ الوارد في سفر عزرا القانوني. ومن الموضوعات اللاهوتية المركزية "قضية اللاهوتية وعدالة الرب في مواجهة انتصار المشركين على عباده ومسار التاريخ العالمي فيما يتعلق بتعليم الممالك الأربع [13] ودور الشريعة والحساب والبعث على الأرض من القدس السماوية والفترة المسيانية، والتي في نهايتها سيموت المسيح، [14] ونهاية الدنيا وبداية الآخرة ويوم القيامة."[5] استعاد عزرا الشريعة التي أُهلكت مع حرق معبد القدس. وقد فرض 24 كتابًا على العامة (أي الكتاب المقدس لليهود) و70 آخرين للحكماء وحدهم (70 كتابًا مجهولاً عن الوحي).[15] في النهاية، صعد إلى الجنة مثل (إينوك) وإيليا.[5] وقد ساوى هذا الكتاب عزرا بموسى.[5] و هناك أيضًا عمل آخر، يُعتقد أنه تأثر بهذا العمل، ويُعرف باسم أبوكاليس عزرا الإغريقي.

عزرا في الأدبيات الربانية

للمزيد من المعلومات: Ezra in rabbinic literature
رسم خشبي لـ قالب إنجيل في بيلدرن، 1860، قام بنحته يوليوس شنور فون كارولسفيلد (Julius Schnorr von Carolsfeld).

تَنسب اليهودية بطريقة تقليدية لعزرا إنشاء مجلس عظيم من العلماء والأنبياء، وأنه بشير من السنهدرين (Sanhedrin)، وله سلطة على الأمور المتعلقة بالشريعة الدينية. ويرجع الفضل للمجلس العظيم في إنشاء العديد من الخصائص اليهودية التقليدية المعاصرة في شكلها الحالي، بما في ذلك تلاوة التوراة والأميدة وإقامة عيد الفور.[16]

في تقاليد الأدب الرباني، يُشار إلى عزرا على سبيل المجاز باسم "الزهرة التي تظهر على الأرض" مما يدل على فصل الربيع في التاريخ الوطني اليهودي. لكونه تلميذ ناروخ بن النرياح (Baruch ben Neriah)، فضل دراسة الشريعة على إعادة بناء الهيكل، وبسبب الدراسة لم يستطع الانضمام للجماعة الأولى العائدة للقدس في عهد كورش (Cyrus). وفقًا لرأي آخر، فإنه لم ينضم للجماعة الأولى حتى لا تكون هناك منافسة مع يشوع بن جوزاداك (Jeshua ben Jozadak)، حتى ولو كانت إجبارية، على منصب رئيس الكهنة.[16] وفقًا لـ باميدبار رابح (Bamidbar Rabbah)، كان هناك شك في صحة كلمات عزرا في التوراة وقال "هل إليا.........وافق على النص، وتجاهل النقاط [ed: التي كتبها فوق الحروف]؛ وإذا لم يوافق، فسيتم حذف الكلمات المشكوك فيها من النص".[16][17]

وفقًا للتقليد، كان عزرا هو كاتب سفر أخبار الأيام الأول.[16]

في قرية تيديف السورية، يُقال عن أحد الأضرحة أنه هو المكان الذي دُفن فيه عزرا، حيث تقدسه اليهود من قرون. هناك تقليد آخر يحدد قبره بالقرب من البصرة في العراق.

عزرا في التقاليد المسيحية

أشار الكُتاَّب المسيحيون الأوائل أحيانًا إلى عزرا على أنه مؤلف الكتب المنتمية لأبو كاليس. أشار إكليمندس الإسكندراني (Clement of Alexandria) في كتابه ستروماتا (Stromata)، إلى عزرا على أنه مثال للإلهام النبوي، كما ورد في القسم رقم 2 من سفر اسدراس.[18]

عزرا في الإسلام

يُشار إليه في دين الإسلام باسم عزير، وقد ذُكر في القرآن. ولم يُذكر ضمن النبوة في الإسلام، واعتبره بعض العلماء المسلمين واحدًا منهم، استنادًا للسنة النبوية الإسلامية.[19][20] يُعد ضريحه في العزير على ضفاف نهر دجلة بالقرب من البصرة في العراق، ملتقى موقع حج يقصده عرب الأهوار المحليون.[21][22].

عزرا ليس العزير

رأى السموأل بن يحيى أنّ عزير لا يصحّ أن يُسمّى عِزْرا،[23] فقال

«وعِزْرا هذا ليس هو العُزَير كما يُظنّ لأن العُزَير هو تعريب العازار، فأمّا عِزْرا فإنه إذا عُرّب لم يتغير عن حاله لأنه اسم خفيف الحركات والحروف ولأن عِزْرا عندهم ليس بنبي وإنما يسمّونه عزرا هوفير وتفسيره الناسخ.» – السموأل بن يحيى المغربي، بذل المجهود في إفحام اليهود

.

وجهة النظر الأكاديمية

الصفة التاريخية وعلم الأنساب

تعتقد ماري جوان وين ليث (Mary Joan Winn Leith) في تاريخ العالم المقدس في أكسفورد (The Oxford History of the Biblical World) أن عزرا كان شخصية تاريخية عاش حياة عظيمة في الكتاب المقدس واُسند إليه الحشد اللاهوتي.[24] يرى جوستا دبليو آهلستروم (Gosta W. Ahlstrom) أن التناقضات بين التقليد في الكتاب المقدس غير كافية لنقول أن عزرا بوضعه المركزي هو 'أبو اليهودية' في التقليد اليهودي، وأنه ابتكار أدبي ظهر بعد ذلك.[25] ويزعم هؤلاء الذين يفرضون حججهم ضد عزرا أن عزرا مثال للزعيم والمُشرع الذي يشبه موسى. وهناك أيضًا تشابه بين عزرا الكاهن - الكاتب (ولكنه ليس رئيس الكهنة) ونحميا الحاكم العلماني من ناحية ويشوع وزربابل (Zerubbabel) من ناحية أخرى. امتدح المؤلف اليهودي بن سيرا (Ben Sira) المنتمي لأواخر القرن الثاني قبل الميلاد نحميا، ولم يذكر عزرا.[24]

الجدول الزمني

انقسم العلماء حول التسلسل الزمني لأنشطة عزرا ونحميا. أتى عزرا للقدس في "السنة السابعة من حكم الملك أرتحششتا".[26] لم يحدد النص من الملك المشار إليه في الفقرة هل هو أرتحششتا الأول (465-424 قبل الميلاد) أم أنه أرتحششتا الثاني (404-359 قبل الميلاد).[27][28] يرى معظم العلماء أن عزرا عاش في عهد حكم أرتحششتا الأول، على الرغم من أن هذا الافتراض تشوبه بعض الصعوبات:[6] "يبدو أن نحميا وعزرا لم يعرف أي منهما الآخر؛ ولا يوجد تداخل بين بعثتهما؛[29] ولم يظهر أي نشاط لعزرا في القدس عند وجود نحميا."[30] دفعت تلك الصعوبات الكثير من العلماء للافتراض أن عزرا عاش في السنة السابعة من حكم أرتحششتا الثاني، أي نحو 50 عامًا بعد نحميا. ويعني هذا الافتراض أن حساب الكتاب المقدس ليس زمنيًا. اعتبرت مجموعة أخرى "السنة السابعة" خطأ طباعيًا وأن الشخصين قد عاصرا بعضهما.[6][31]

المراجع

  1. الباب: 6
  2. "الله helps") -"Jewish Encyclopedia", إميل جي. هيرش, Isaac Broydé, "[<a href="http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=578&letter=E">http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=578&letter=E</a> Ezra the Scribe]", الموسوعة اليهودية (Online) نسخة محفوظة 11 أغسطس 2011 على موقع واي باك مشين.
  3. عزرا 7-10 نحميا 8
  4. عزرا 8.2-14
  5. Liwak, Rüdiger; Schwemer, Anna Maria "Ezra." Brill's New Pauly.
  6. Ezra." موسوعة بريتانيكا.2007. Encyclopædia Britannica Online.
  7. إدوارد كيسلر, Neil Wenborn, A Dictionary of Jewish-Christian Relations, مطبعة جامعة كامبريدج, p.398
  8. The New Encyclopedia of Judaism, Ezra
  9. In the margin of the المخطوطات الماسورتية opposite this verse is written the Hebrew expression meaning "half of the book," indicating that this is the middle verse of the 685 Hebrew verses of the combined books of Ezra and Nehemiah, and that in Masoretic text the two were one book. (New World Translation Reference Bible - Nehemiah 3:32, footnote)
  10. Ezra - All Scripture Is Inspired of God - Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, Brooklyn New York, USA - 1963, 1990, pg 85.
  11. James H. Charlesworth - [<a href="http://www.ijco.org/?categoryId=28681">http://www.ijco.org/?categoryId=28681</a> "Announcing a Dead Sea Scrolls Fragment of Nehemiah"] - The Institute for Judaism and Christian Origins - Retrieved 20 August 2011. نسخة محفوظة 08 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  12. "Esdras, First Book of." Encyclopædia Britannica. 2007. Encyclopædia Britannica Online
  13. Daniel 2:1, Daniel 7:1, Daniel 8:1
  14. [<a href="http://etext.virginia.edu/etcbin/toccer-new2?id=Kjv4Ezr.sgm&images=images/modeng&data=/texts/english/modeng/parsed&tag=public∂=7&division=div2">http://etext.virginia.edu/etcbin/toccer-new2?id=Kjv4Ezr.sgm&images=images/modeng&data=/texts/english/modeng/parsed&tag=public&part=7&division=div2</a> 4 Ezra (Apocrypha), chapter 7, verse 29]
  15. Howard H. Cox, The Pentateuch: History Or Story?, p.101
  16. إميل جي. هيرش, Isaac Broydé, "[<a href="http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=578&letter=E">http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=578&letter=E</a> Ezra the Scribe]", الموسوعة اليهودية (Online) نسخة محفوظة 11 أغسطس 2011 على موقع واي باك مشين.
  17. Bamidbar Rabbah 3:13, quoted in Rabbi David Weiss Halivni, Revelation Restored, ch.1; also [<a href="http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/avot/34-2.htm">http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/avot/34-2.htm</a> cited] in Avot of Rabbi Natan xxxiv. نسخة محفوظة 04 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
  18. The Apocryphal Apocalypse: the reception of the second book of Esdras Alastair Hamilton - 1999 p22 "that were part of the canon.13 Although Clement of Alexandria, who was writing in the late second and early third century, showed more interest in 1 Esdras, he cited 2 Esdras in his Stromata, referring to Esdras as an example of prophetic inspiration..."
  19. But the Qur'an 9:30 quotes Jews as saying that he is the "son of God" Ashraf, Shahid (2005). [<a href="http://books.google.com/books?id=2UqxApJT4JAC&pg=PA199&dq=uzair+was+a+prophet&as_brr=3&ei=RJ4qR8eBN5nKiQGl3py1DA&ie=ISO-8859-1&sig=z2JJi_4OVbBJcni08qyCMP5wu2I">http://books.google.com/books?id=2UqxApJT4JAC&pg=PA199&dq=uzair+was+a+prophet&as_brr=3&ei=RJ4qR8eBN5nKiQGl3py1DA&ie=ISO-8859-1&sig=z2JJi_4OVbBJcni08qyCMP5wu2I</a> "Prophets 'Uzair, Zakariya and Yahya"]. [<a href="http://books.google.com/?id=5GiZqe3tI1gC&pg=PP1&dq=Encyclopaedia+of+Holy+Prophet+and+Companions">http://books.google.com/?id=5GiZqe3tI1gC&pg=PP1&dq=Encyclopaedia+of+Holy+Prophet+and+Companions</a> Encyclopaedia of Holy Prophet and Companions] . Daryaganj, نيودلهي: [<a href="http://www.anmolpublications.com/">http://www.anmolpublications.com/</a> Anmol Publications Pvt. Ltd.] صفحات 199–200.  20 نوفمبر 2007. نسخة محفوظة 13 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  20. Ibn Kathir. [<a href="http://www.islambasics.com/view.php?bkID=80&chapter=12">http://www.islambasics.com/view.php?bkID=80&chapter=12</a> "`Uzair (Ezra)"]. Stories Of The Quran. [<a href="http://www.islambasics.com/">http://www.islambasics.com/</a> Islambasics.com]21 نوفمبر 2007.
  21. [<a href="http://memrieconomicblog.org/bin/content.cgi?article=15#">http://memrieconomicblog.org/bin/content.cgi?article=15#</a> Environmental and Cultural Terrorism --The Destruction of Iraqi Marshes and Their Revival: Some Personal Reflections] نسخة محفوظة 25 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  22. [<a href="http://www.jameswbell.com/a012ezrastomb.html">http://www.jameswbell.com/a012ezrastomb.html</a> Ezra's Tomb] نسخة محفوظة 27 سبتمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
  23. "ص174 - كتاب بذل المجهود في إفحام اليهود ت طويلة - افتراؤهم على الأنبياء - المكتبة الشاملة الحديثة". al-maktaba.org. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 201915 يناير 2019.
  24. Winn Leith, Mary Joan (2001) [1998]. [<a href="http://books.google.com/books?id=zFhvECwNQD0C&printsec=frontcover&dq=The+Oxford+History+of+the+Biblical+World&ei=v-FhR-q_MJKIiQGU-eCIBw&sig=09eixie3bqkoalqx66xDGO9GBqI#PRA2-PA306,M1">http://books.google.com/books?id=zFhvECwNQD0C&printsec=frontcover&dq=The+Oxford+History+of+the+Biblical+World&ei=v-FhR-q_MJKIiQGU-eCIBw&sig=09eixie3bqkoalqx66xDGO9GBqI#PRA2-PA306,M1</a> "Israel among the Nations: The Persian Period"]. In Michael David Coogan (ed.) (المحرر). [<a href="http://books.google.com/books?id=zFhvECwNQD0C&printsec=frontcover&dq=The+Oxford+History+of+the+Biblical+World">http://books.google.com/books?id=zFhvECwNQD0C&printsec=frontcover&dq=The+Oxford+History+of+the+Biblical+World</a> The Oxford History of the Biblical World] . أكسفورد; نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. صفحة 306.  . LCCN 98016042. OCLC 4465095813 ديسمبر 2007.
  25. Gosta W. Ahlstrom, The History of Ancient Palestine, Fortress Press, p.888
  26. Ezra 7:7
  27. Porter, J.R. (2000). The Illustrated Guide to the Bible. New York: Barnes & Noble Books. صفحات 115–116.  .
  28. The dates of Nehemiah's and Ezra's respective missions, and their chronological relation to each other, are uncertain, because each mission is dated solely by a regnal year of an أخمينيون King Artaxerxes; and in either case we do not know for certain whether the أرتحششتا الأول in question is Artaxerxes I (465-424 B.C.) or أردشير الثاني الأخميني (404-359 B.C.). So we do not know whether the date of Ezra's mission was 458 B.C. or 397 B.C.' أرنولد توينبي, A Study of History, vol.12 (1961) مطبعة جامعة أكسفورد, 1964 pp.484-485 n.2
  29. Nehemiah 8 is transposed for rhetorical reasons; Nehemiah 8:9 is almost unanimously considered to be a scribal harmonization
  30. Winn Leith, Mary Joan (2001) [1998]. [<a href="http://books.google.com/books?id=zFhvECwNQD0C&printsec=frontcover&dq=The+Oxford+History+of+the+Biblical+World&ei=v-FhR-q_MJKIiQGU-eCIBw&sig=09eixie3bqkoalqx66xDGO9GBqI#PRA2-PA281,M1">http://books.google.com/books?id=zFhvECwNQD0C&printsec=frontcover&dq=The+Oxford+History+of+the+Biblical+World&ei=v-FhR-q_MJKIiQGU-eCIBw&sig=09eixie3bqkoalqx66xDGO9GBqI#PRA2-PA281,M1</a> "Israel among the Nations: The Persian Period"]. In Michael David Coogan (ed.) (المحرر). [<a href="http://books.google.com/books?id=zFhvECwNQD0C&printsec=frontcover&dq=The+Oxford+History+of+the+Biblical+World">http://books.google.com/books?id=zFhvECwNQD0C&printsec=frontcover&dq=The+Oxford+History+of+the+Biblical+World</a> The Oxford History of the Biblical World] . أكسفورد; نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. صفحة 281.  . LCCN 98016042. OCLC 4465095813 ديسمبر 2007.
  31. John Boederman, The Cambridge Ancient History, 2002, p.272

كتابات أخرى

  • Bossman, D. (1979). "Ezra's Maniage Reform: Israel Redefined". Biblical Theology Bulletin. 9: 32–38. doi:10.1177/014610797900900105.
  • Bright, John (1981). A history of Israel (الطبعة 3rd). Philadelphia: Westminster Press.  .
  • Fensham, F. Charles (1983). The books of Ezra and Nehemiah. Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans Publishing Company.  .
  • LaSor, William Sanford; Hubbard, David Allan; Bush, Frederick William (1982). Old Testament survey. Grand Rapids, Mich.: Eerdmans.  .
  • Williamson, H.G.M. (1987). Ezra and Nehemiah. Sheffield: JSOT for the Society for Old Testament Study.  .

وصلات خارجية

موسوعات ذات صلة :