الرئيسيةعريقبحث

كتب التفسير

☰ جدول المحتويات

تفاسير القرآن

بحسب "الموسوعة القرآنية المتخصصة" : أن المتصفح لكتب التفاسير التي خلفها علماء الإسلام، يرى تنوعا كبيرا بينها، بحيث يمكن تقسيمها إلى عدة أقسام، بالنظر إلى عدة اعتبارات، ولقد أرجع المتخصصون تلك الأقسام إلى اعتبارات ثلاثة (انظر الموسوعة ص. 277 و 278):

  • الاعتبار الأول: من حيث المصادر التي يستمد منها التفسير، وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى قسمين، تفسير بالمأثور، وتفسير بالرأي، ويدخل تحت التفسير بالرأي كل أنواع التفسير بالرأي المحمود، والمذموم، بسائر اتجاهاته الفقهية، والصوفية، والبلاغية، والأدبية، والموضوعية، والتحليلية، والإجمالية، والعلمية، وغير ذلك.
  • الاعتبار الثاني: من حيث التوسع والإيجاز في التفسير، وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى قسمين، تفسير تحليلي، وتفسير إجمالي.
  • الاعتبار الثالث: من حيث عموم موضوعات التفسير، التي تقابل المفسر في كل سورة، ومن حيث خصوص موضوع بعينه في القرآن الكريم كله، وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى قسمين، تفسير عام، وتفسير موضوعي.

وتستخلص الموسوعة أنه لا مانع أن يدرج تفسير معين، تحت أكثر من قسم من هذه الأقسام، باعتبارات مختلفة، لأن هذه الاعتبارات لم يراع فيها المقابلة، فلم تكن العلاقة بينها علاقة تناقض.

قائمة بمصنفات كتب التفسير

الصفحة الأولى من طبعة المكتبة الميمنية بمصر لتفسير الطبري الجزء الثاني.
تفسير القرآن العظيم المعروف بتفسير ابن كثير.
تفسير أبي منصور الماتريدي المسمى بتأويلات القرآن أو تأويلات أهل السنة، الطبعة التركية.
تفسير البيضاوي المسمى (أنوار التنزيل وأسرار التأويل)، تأليف: القاضي ناصر الدين البيضاوي.
تفسير النسفي المسمى (مدارك التنزيل وحقائق التأويل)، تأليف: الإمام أبي البركات عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي الحنفي.
تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي.
تفسير الجلالين بهامش القرآن الكريم، للإمامين الجلال المحلي والجلال السيوطي.

المصنفات في التفسير بالمأثور:

مظان التفسير بالمأثور في غير المصنفات الخاصة به : التفسير بالرأي لا يعني ترك صاحبه للتفسير المأثور، فإن جل التفاسير بالرأي - إن لم تكن كلها - تحوي كثيرا من روايات التفسير بالمأثور تقوية لمعنى أو ترجيحا لرأي على آخر، ونحو ذلك، ومن هذه التفاسير ما يأتي:

أبرز المصنفات في التفسير بالرأي المحمود :

ومن التفاسير غير السنية :

مصنفات التفسير التحليلي ينقسم التفسير من حيث التوسع في بيان ألفاظ القرآن ومعانيه، وعدم التوسع في ذلك إلى قسمين : تحليلي، وإجمالي. ومعظم ما ذكرناه من كتب التفسير بالرأي يصح أن يكون نموذجا للمصنفات في التفسير التحليلي.

مصنفات التفسير الإجمالي

مصنفات التفسير الفقهي:

مصنفات التفسير البلاغي:

  • الكشاف - محمود بن عمر الخوارزمي، المعتزلي، الملقب بجار الله الزمخشري.
  • أنوار التنزيل، وأسرار التأويل - القاضي البيضاوي.
  • إرشاد العقل السليم، إلى مزايا الكتاب الكريم - أبي السعود محمد بن محمد بن مصطفى العماد الحنفي.

مصنفات التفسير الصوفي

1) التفسير الصوفي النظري

2) التفسير الصوفي العملي الإشاري

  • حقائق التفسير - أبي عبد الرحمن السلمي.
  • تفسير القرآن العظيم - سهل التستري.
  • غرائب القرآن ورغائب الفرقان - النيسابوري
  • روح المعاني - الآلوسي.
  • التفسير المنسوب لابن عربي.

وفي رأي المجلس الأعلى للشئون الإسلامية أن التفسير الصوفي النظري ليس بتفسير القرآن وإنما هو فكر شاذ أريد به الذيوع بزي التفسير القرآني وعباءة البيان القرآني. وأما عن التفسير الإشاري فالرأي ببطلانه لأنه يعتمد على الوجدان في التفسير. (انظر الموسوعة القرآنية المتخصصة ص 284)

مصنفات التفسير الفلسفي

ورأي علماء الإسلام فيها أنها شطط واضح وإلحاد ظاهر في آيات الله بتأويل النص القرآني بما يساير أقوال الفلاسفة. أو شرح النصوص القرآنية بآراء الفلاسفة، وذلك أخطر بجعل كلام الفيلسوف هو الأصل المتبوع، وكلام الله - عز وجل - هو الفرع التابع، فهذا قلب للموازين وفيه إلحاد أعظم وأخطر من سابقه.

  • فصوص الحكم - أبو نصر الفرابي المتوفى سنة 339 هـ.
  • رسائل إخوان الصفا - يمتون في أغلب الظن بصلة إلى الاسماعلية الباطنية.

مصنفات التفسير الأدبي الاجتماعي

مصنفات التفسير الموضوعي

المصنفات الأخرى :

فتح البيان في مقاصد القرآن- محمد صديق حسن خان

مقدمة في أصول التفسير- الإمام ابن تيمية

مقالات ذات صلة

مرجع أساسي للتوسع

الموسوعة القرآنية المتخصصة- فصل: التفسير والمفسرون من ص 241 إلى ص 303 بقلم أ.د. جمال مصطفى عبد الحميد عبد الوهاب النجار - المجلس الأعلى للشئون الإسلامية (وزارة الأوقاف - جمهورية مصر العربية) بإشراف أ.د. محمود حمدي زقزوق (وزير الأوقاف) طبعة القاهرة 1423 هـ/ 2003م.

مصادر ووصلات خارجية

موسوعات ذات صلة :