الرئيسيةعريقبحث

المسيحية في أفغانستان

الديانة المسيحية وأتباعها في أفغانستان

☰ جدول المحتويات

لا تعترف جمهورية أفغانستان الإسلامية بوجود المواطنين الأفغان المسيحيين، ولا يسمح قانونيًا للمواطنين الأفغان على اعتناق المسيحية. على الرغم من عدم وجود قوانين واضحة تمنع التبشير، العديد من السلطات فضلًا عن معظم المجتمع الأفغاني يعارض التبشير على اعتبار أنه تتعارض مع معتقدات الإسلام.[1] لا يوجد سوى كنيسة واحدة معترف بها قانونياً في أفغانستان وتقع داخل الحي الدبلوماسي، وليست مفتوحة للمواطنيين المحليين.[1] وقدرّت مركز بيو للأبحاث عام 2010 أعداد المسيحيين من المواطنين والمقيمين والمغتربين في أفغانستان بحوالي 30,000 شخص.[2]

تذكر العديد من المصادر أن هناك كنيسة سريّة تحت الأرض تتكون من مسيحيين أفغان محليين (وهم من خلفية إسلاميّة) والذين يعيشون في أفغانستان.[1][3][4] ذكرت وزارة الخارجية الأمريكية أن تقديرات حجم هذه المجموعة يترواح ما بين 500 إلى 8,000 شخص.[1] يتوفر الكتاب المقدس كاملًا على شبكة الإنترنت في اللغة الداريَّة،[5] والعهد الجديد متاح في لغة البشتون.[6] ويمكن أيضا إصدار مطبوعات يمكن شراؤها خارج البلاد. هناك عدد من مجتمعات المسيحيين الأفغان التي تتواجد خارج البلاد، بما في ذلك المجتمعات المسيحية الأفغانية في الولايات المتحدة،[7] والمملكة المتحدة،[8] كندا،[9] النرويج[10] والنمسا.[11]

الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الرسميّة الوحيدة في البلاد تتواجد داخل السفارة الإيطاليّة والتي بنيت في سنة 1950،[12] في حين تتواجد أيضًا مصليّات وكنائس أخرى أرثوذكسية.[13][14][15] ويعود تواجد المسيحية في البلاد إلى توما الرسول، ومن خلال نشاط كنيسة المشرق التبشيري، والارساليّات اليسوعية في القرن السادس عشر، وقد تواجدت جالية أرمنيّة أرثوذكسيّة تاريخيّة في مدينة كابول منذ القرن السادس عشر حتى القرن الثامن عشر؛ ومنذ القرن العشرين بدأ نشاط الإرساليّات البروتستانتية في البلاد. يذكر أن السيدة الأولى الحالية رولا غني وزوجة الرئيس الحالي لأفغانستان أشرف غني هي مسيحية مارونية.

تاريخ

العصور المبكرة والوسطى

عملة تصور غوندوفاريس مؤسس المملكة الهندية بارثية، وتشير التقاليد الى لقاءه مع توما الرسول.

بحسب التقليد السرياني فإن المسيحية وصلت إلى ما يعرف الآن بأفغانستان عن طريق نشاط توما، أحد تلامذة المسيح الإثنا عشر، حيث قام بناء سبع كنائس خلال فترة تواجده هناك. غير أن أقدم ذكر لهذا التقليد يعود إلى القرن السادس عشر. وبحسب كتاب أعمال توما الذي كتب بالرها بأوائل القرن الثالث فقد ذهب توما إلى منطقة نفوذ الملك الفارثي جندفارس الواقعة في باكستان حاليًا.[16] بينما يصف عدة كتاب ومؤرخون مسيحيون توما الرسول برسول الهنود.[17] يتحدث بارديسان في حوالي عام 196، عن تواجد المسيحيين في ميديا وفرثيا وباختر،[18] ووفقًا لترتليان وهو من مواليد عام 160، كان هناك بالفعل عدد من الأساقفة داخل الإمبراطورية الفارسية بحلول عام 220.[19] وبحلول وقت إنشاء الإمبراطورية الفارسية الثانية في عام 226، كان هناك أساقفة من كنيسة المشرق في شمال غرب الهند وأفغانستان وبلوشستان، إلى جانب عدد من الرهبان ورجال الدين ممن قاموا بالانخراط في النشاط التبشيري.

في عام 409 حصلت كنيسة المشرق والتي تسمى أحيانًا بالكنيسة النسطورية، اعترافًا من قبل يزدجرد بن سابور حاكم الإمبراطورية الساسانية (399-409)،[20] والذي حكم أيضًا أراضي ما هو الآن أفغانستان من عام 224 حتى عام 579. في عام 424 حضر المطران أفريد من ساكاستان، وهي منطقة تقع في جنوب أفغانستان وتضم زارانج وقندهار،[21] مجمع داديشو.[22] وكان هذا المجمع من أهم مجامع كنيسة المشرق.[22] كما أنه أشير في عام 424 إلى تأسيس أسقفية في هراة.[23] وكانت هراة في القرن السادس متروبوليتان تابع للكنيسة المشرق،[24] ومنذ القرن التاسع كان هراة أيضًا كرسي للكنيسة السريانية الأرثوذكسية. ويمكن رؤية أهمية المجتمع المسيحي في هراة في ذلك حتى اليوم هناك حي خارج المدينة اسمه إنجيل، وظلَّت الطائفة المسيحية حاضرة في هراة حتى 1310 على الأقل.[25] وأنشأت كنيسة المشرق أسقفيات في تسع مدن في أفغانستان بما في ذلك هراة (424-1310)، وفراه (544-1057)، وزرنج (544)، وبوشانج (585)، وبادغيس (585) وقندهار وبلخ. وتوجد أيضًا أنقاض دير نسطوري من القرنين السادس والسابع على بعد مسافة قصيرة من بانج في طاجيكستان على الضفة الشمالية من أمو داريا وقريبة جدًا من الحدود الأفغانية، بالقرب من قندوز. تم اكتشاف المجمع من قبل علماء الآثار السوفياتيين في عام 1967. وهو يتألف من عشرات الغرف الصغيرة المنحوتة في تشكيل الصخور.[26]

السلطان تكودار: وُلد في أسرة مسيحية نسطوريَّة.

بحلول القرن السابع حقق المونوفيزيين تقدمًا واضحًا في الإمبراطورية الساسانية على حساب كنيسة المشرق وذلك لعدة أسباب أهمها قيام خسرو الثاني بحرمان كنيسة المشرق من تعيين بطريرك لها. كما أدت الخلافات الداخلية لتحول العديد من أعيان كنيسة المشرق إلى الأرثوذكسية المشرقية فحصلوا على ترخيص ببناء كنائس لهم في أهم مركز كنيسة المشرق في مدينة نينوى وغيرها. ولعل من أهم من تحول من الديوفيزية إلى المونوفيزية طبيب البلاط الإمبراطوري غريغوريوس السنجاري فتبعته في ذلك الملكة شيرين، فازدادت قوة السريان الغربيين في البلاط. ولعل هذا الجو المشحون هو الذي دعا باباي الكبير أحد أهم لاهوتيي كنيسة المشرق إلى كتابة عقيدة الكنيسة لتلقينها للمتشاركين في مجادلة بين السريان المشارقة والمغاربة دعا لها خسرو الثاني بطلب من طبيبه غريغوريوس سنة 612. فأصبحت صيغة باباي الإيمانية لاحقًا أهم مصدر حول إيمان الكنيسة. وغالبًا ما لجأ الطرفان في ذروة النزاع إلى رشوة الحكام الفرس ومن ثم المسلمين للحصول على امتيازات على حساب الطرف الآخر كما يظهر من رسائل البطريرك يشوعيهب الثالث.[27] ولقد اتسمت الكنيسة السريانية الأرثوذكسية في الشرق بطابع تبشيري مشابه لكنيسة المشرق فوصل تعداد أبرشياتها في الدولة الساسانية قبيل انهيارها إلى 31 أبرشية في العراق بالإضافة إلى أخرى في البحرين وخراسان وأفغانستان وغيرها. غير أنه ومع ذلك لم تصل إلى حجم وأهمية كنيسة المشرق في تلك الأنحاء.[28]

أحمد تكودار، المعروف أيضًا بإسم سلطان أحمد والذي حكم من عام 1282 حتى عام 1284. سلطان إلخاني. أخو السلطان أباقا خان. اسمه لدى مولده كان نيكولاس تيكودار خان. كان مسيحيا يتبع كنيسة المشرق لأمه. تولى السلطة عام 1282 م، وبعد توليه إياها مباشرة، اعتنق الإسلام على يد نصير الدين الطوسي وأصبح اسمه أحمد تيكودر، وحول الإلخانية إلى سلطنة. واعتمدت الإمبراطورية الإلخانية في نهاية المطاف الإسلام كدين للدولة في عام 1295. وبدأت كنيسة المشرق بالوهن في البلاد بعد القرن الثالث عشر تحت ضغط الصراعات بين المنغول والصليبيين والمسلمين وأدت سلسلة اضطهادات شنها قادة الترك والمنغول الداخلين حديثا إلى الإسلام إلى انهيار المجتمعات المسيحية في آسيا الوسطى. وأدى الاضطهاد اللاحق خلال حكم حفيد تيمور أولوك بيج في عام 1409 حتى عام 1449 إلى محو بقايا هذه المجتمعات.[29][30]

القرن السادس عشر حتى التاسع عشر

وصل المبشر اليسوعي بينتو دي غويس الى الأراضي الأفغانيَّة في عام 1581 وعام 1582.

في عام 1581 وعام 1582 على التوالي، رحب السلطان المسلم جلال الدين أكبر بحرارة بالمبشرين اليسوعيين الإسباني مونتيسيرات والبرتغالي بينتو دي غويس، ووصل المبشران إلى الأراضي الإفغانيَّة لكن لم يكن هناك وجود دائم لليسوعيين في البلاد.[31][32]

أستقر التجار الأرمن في كابول في وقت مبكر من عام 1667 وكانوا على اتصال مع اليسوعيين في سلطنة مغول الهند.[33] ومن غير الواضح ما إذا كان هؤلاء التجار الأرمن من المسيحيين ولكن وجودهم يقترح وجود طائفة أرمنية في كابول في القرن السابع عشر. وكان أمن كابول خاضعين تحت الولاية الكنسية للكنيسة الرسولية الأرمنية في نيو جلفة في أصفهان.[34] وقد أرسلت الكنيسة الأرمنية في بلاد فارس الكهنة الأرمن إلى المجتمع الأرمني في كابول. ومع ذلك، لم يأتي أي كاهن أرمني بعد عام 1830.[35] في 1755 أفاد المبشر اليسوعي إلى لاهور جوزيف تيفنثالر أن السلطان أحمد شاه بهادر نقل العديد من صانعي الأسلحة من الأرمن من لاهور إلى كابول.[36] وبشر المبشر الأنجليكاني جوزيف وولف أحفاد الأرمن في كابول باللغة الفارسيَّة في عام 1832؛ من خلال حسابه بلغ عدد المجتمع الأرمني حوالي ثلاثة وعشرين شخصًا.[37] وفي عام 1839 عندما وصل اللورد كين إلى كابول، عمد القس، ج. بيغوت، اثنين من الأطفال في الكنيسة الأرمنية. وتم تدمير مبنى الكنيسة الأرمنية بالقرب من بالا حصار خلال الحرب الإنجليزية الأفغانية الثانية من قبل القوات البريطانية؛ وتلقى المجتمع الأرمني تعويضًا من وزارة الخارجية البريطانية وشؤون الكومنولث عن خسارتهم، ولكن الكنيسة لم يتم بناؤها أبدًا. في أواخر عام 1870، أظهرت التقارير البريطانية أن ثمانية عشرة مسيحي أرمني ما زالوا يسكنون في كابول. وفي عام 1896 أرسل عبد الرحمن خان أمير أفغانستان، رسالة إلى الطائفة الأرمنية في كلكتا يطلب فيها إرسال عشرة أو اثني عشر أسرة أرمنية إلى كابول من أجل "تخفيف الشعور بالوحدة" لدى الأرمن في كابول لكن ظلت الأرقام تتضاءل.[38] ومع ذلك لم يقبل أي من الأرمن في كلكتا العرض. وفي العام التالي، تم طرد بقايا الأرمن بعد رسالة من السلطان العثماني عبد الحميد الثاني إلى الحاكم الأفغاني والذي شكك فيه بولاء الأرمن.[39] وقد لجأ الأرمن في كابول إلى بيشاور. ومن الجدير بالذكر أن هؤلاء اللاجئين حملوا معهم كتبهم الدينية ومخطوطاتهم القديمة. وذهب المطران الأرمني ساهاك أيفاديان إلى بيشاور في زيارة رعوية لهؤلاء الأرمن كذلك وذلك لدراسة الكتب والمخطوطات. ولدى عودته إلى كلكتا قدم بعض الكتب إلى مكتبة الكنيسة الأرمنية، والتي حصل عليها من اللاجئين.[40]

القرن العشرين

كاهن كاثوليكي يقوم بتأدية الطقوس الدينية خلال عيد الميلاد في مصلى راكاسان.

الكنيسة الوحيدة المعترف بها قانونيًا في أفغانستان اليوم هي في السفارة الإيطالية. كانت إيطاليا أول دولة تعترف بإستقلال أفغانستان في عام 1919، وسألت الحكومة الأفغانية آنذاك كيف يمكنها أن تشكر إيطاليا. وطلبت روما الحق في بناء كنيسة كاثوليكية من أجل خدمة الفنيين الدوليين الذين يعيشون في العاصمة الأفغانية. وهناك بند منح إيطاليا الحق في بناء كنيسة داخل سفارتها أدرج في المعاهدة الإيطالية الأفغانية لعام 1921، وفي العام نفسه وصل رهبان البرنابيت إلى تقديم الرعاية الرعوية.[41] وبدأ العمل الرعوي الفعلي في عام 1933.[42] وفي 1950 تم الانتهاء من بناء كنيسة بسيطة من الإسمنت.[43] في الفترة من 1990 إلى عام 1994، كان الأب جيوسيبي موريتي هو الكاهن الروماني الكاثوليكي الوحيد العامل في أفغانستان،[44] لكنه أجبر على الرحيل في عام 1994 بعد أن أصيب بشظايا وكان عليه العودة إلى إيطاليا.[45] بعد عام 1994 كانت راهبات يسوع الصغرى العاملات الكاثوليكيات الوحيدات المسموح لهن بالبقاء في أفغانستان، وكما كانوا هناك منذ عام 1955، وكان عملهم معروفًا.[46]

في عام 1959 زار الرئيس الأمريكي دوايت أيزنهاور أفغانستان. وكان المركز الإسلامي في واشنطن قد تم بناؤه مؤخرًا في واشنطن العاصمة للدبلوماسيين المسلمين هناك وطلب الرئيس ايزنهاور الإذن من الملك محمد ظاهر شاه ببناء كنيسة بروتستانتية في كابول على اساس المعاملة بالمثل لإستخدام السلك الدبلوماسي والجماعة المغتربة البروتستانتية في أفغانستان . ساهم المسيحيون من جميع أنحاء العالم في بنائه. وبنيت الكنيسة في 17 مايو من عام 1970، ولكن تم تدمير مبنى الكنيسة في 17 يونيو من عام 1973.[47] وفي اليوم نفسه استولى محمد داود خان على السلطة من ابن عمه وشقيق زوجته محمد ظاهر شاه وأعلن نفسه رئيسًا لجمهورية أفغانستان التي أنشئت حديثًا. ومنذ تدمير مبنى الكنيسة لم يؤذن مكان للعبادة للمسيحيين البروتستانت. وزاد عدد المتحولين إلى المسيحية مع تزايد الوجود الأمريكي بعد سقوط طالبان في عام 2001. يعيش معظم المسيحيين المتحولين في المناطق الحضرية، وبدأ العديد من المتحولين المسيحيين بالفرار من أفغانستان خصوصًا إلى الهند في عام 2005 تقريبًا، خشية أن تصبح هوياتهم علنية.[48] وقدرت دراسة أجريت عام 2015 حوالي 3,300 مُسلم أفغاني تحول للمسيحية يعيش في البلاد.[49]

أوضاع حالية

ممارسة طقس المعمودية في مصلى راكاسان خلال عيد القيامة في عام 2013.

في أغسطس من عام 2001 ألقي القبض على أربعة وعشرين عاملاً في منظمة "المأوى الآن" غير الحكومية. وكانت بنيت المؤسسة الخيرية منازل للاجئين والفقراء.[50] وكان من ضمنهم ستة عشرة أفغانياً وثمانية من الغربيين. وقد أطلق سراح العمال في نهاية المطاف في نوفمبر من عام 2001. وكان من ضمن الغربيين ستة نساء ورجلين من ألمانيا والولايات المتحدة وأستراليا. وقد اتهم موظفو "المأوى الآن" بتحويل المسلمين الأفغان إلى المسيحية.[50][51][52] وفي عام 2002 اعتمدت أفغانستان قانوناً صحفياً جديداً يتضمن عقوبة ضد نشر "مسائل تتعارض مع مبادئ الإسلام أو الاعتداء على الأديان والطوائف الأخرى".[53] وفي عام 2003 قال الملا داد الله أحد كبار قادة طالبان، إنهم سيواصلون القتال حتى يتم طرد "اليهود والنصارى وجميع الصليبيين الأجانب" من أفغانستان.[54] وفي يناير من عام 2004 اعتمدت أفغانستان دستوراً جديداً ينص على حرية الجماعات الدينية غير المسلمة في ممارسة عقيدتها ويعلن أن الدولة ستلتزم بميثاق الأمم المتحدة والمعاهدات الدولية والإتفاقيات الدولية والإعلان العالمي لحقوق الإنسان. ومع ذلك، فإن الدستور لا ينص على حماية صريحة لحق الفرد في حرية الدين أو المعتقد لكل فرد، ولا سيّما للأفراد المسلمين، والغالبية الساحقة من سكان أفغانستان، أو الطوائف الدينية الأقلويَّة.[55] وفي عام 2005 أظهر الرئيس حامد كرزاي احترامه للطائفة المسيحية من خلال حضور جنازة البابا يوحنا بولس الثاني.[56]

في فبراير من عام 2006، ألقي القبض على مسيحي أفغاني، يدعى بعبد الرحمن وهو من مواليد عام 1965، وواجه عقوبة الإعدام من أجل التحول إلى المسيحية.[57] وفي 26 مارس 2006، وفي ظل الضغوطات الشديدة من قبل الحكومات الأجنبية مثل الاتحاد الأوروبي وألمانيا وأستراليا والنمسا والدول الإسكندنافية وكندا وفرنسا وإيطاليا وهولندا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة بالإضافة إلى الأمم المتحدة وحلف شمال الأطلسي،[58][59][60] اضطرت المحكمة إلى اعادة قضيته إلى المدعين العامين، مشيرة إلى "ثغرات في التحقيق" والشك في أنه "غير متوازن عقليًا".[61][62][63] وأفرج عنه من السجن ليعود إلى عائلته ليلة 27 مارس من نفس العام.[64] وفي 29 مارس، وصل عبد الرحمن إلى إيطاليا بعد أن عرضت الحكومة الإيطالية عليه اللجوء.[65]

في 19 يوليو من عام 2007، ألقي القبض على ستة وعشرين من المبشرين الكوريين الجنوبيين واحتجزوا كرهائن من قبل أفراد حركة الطالبان أثناء مرورهم عبر ولاية غزني. وتم اعدام رهينتين قبل التوصل إلى اتفاق بين طالبان وحكومة كوريا الجنوبية. وقد تم القبض على المجموعة المكونة من ستة عشر امرأة وسبعة رجال أثناء سفرهم من قندهار إلى كابول بالحافلة في مهمة لرعاية كنيسة سايمول المشيخية.[66] ومن بين الرهائن الستة والعشرين الذين تم أسرهم، تم إعدام رجلين هما باي هيونج جيو والذي كان يبلغ من العمر 42 عاماً، وشيم سيونج مين والذي كان يبلغ من العمر 29 عاماً، وذلك في يوم 25 ويوم 30 يوليو من عام 2007، على التوالي. وفي وقت لاحق، مع إحراز تقدم في المفاوضات، تم الإفراج عن امرأتين هما كيم غيونغ جا وكيم جي نا في 13 أغسطس وتم الإفراج عن بقية الرهائن التسعة عشرة الباقين في يوم 29 ويوم 30 أغسطس.[67]

رولا غني هي السيدة الأولى الحالية لأفغانستان وزوجة الرئيس الحالي لأفغاانستان أشرف غني، وهي مسيحية مارونية.[68]

في سبتمبر عام 2008، أصدر البرلمان الأفغاني قانوناً إعلامياً جديداً يحظر المصنفات والمواد التي تتنافى مع مبادئ الإسلام والأعمال والمواد التي تهاجم الأديان والطوائف الأخرى، ونشر الأديان غير الإسلامية.[69] وفي أكتوبر 2008 أطلق رجلان على دراجة نارية النار على غايل ويليامز، وهي عاملة في مؤسسة المساعدة في خدمة أفغانستان المسيحية، خلال طريقها إلى العمل في كابول. وأعلن زبي الله مجاهد الناطق بإسم حركة طالبان، مسؤوليته عن وفاة غايل ويليامز، وقال إنها قتلت "لأنها كانت تعمل لصالح منظمة كانت تبشر بالمسيحية في أفغانستان".[70] وفي مايو عام 2009، تم الإعلان عن أن الجماعات المسيحية نشرت الكتاب المقدس باللغة البشتونيَّة واللغة الداريَّة، بهدف تحويل الأفغان من الإسلام إلى المسيحية.[71][72][73][74] وتم إرسال الأناجيل إلى الجنود في قاعدة بغرام الجوية. وتقول السلطات العسكرية الأميركية إن توزيع الكتاب المقدس ليس سياسة رسمية.

في مارس عام 2010، تم تدمير المباني المتبقية حيث كانت الكنيسة البروتستانتية التي بنيت عام 1970.[75] وكانت المباني المسيحية تستخدم بشكل غير رسمي من قبل المجتمع المسيحي الدولي كمكان للاجتماع. وفي يونيو من عام 2010، عرضت قناة نورين التلفزيونية، وهي محطة تلفزيونية أفغانية صغيرة، لقطات لرجال يقومون بتلاوة صلاة مسيحية باللغة الداريَّة. وقالت محطة التلفزيون ان الرجال كانوا أفغان قد اعتنقوا المسيحية. وقد علقت وكالتان إنسانيتان هما منظمة المعونة الكنسيَّة النرويجيَّة والخدمة الكنسيَّة للولايات المتحدة بعد أن اقترح في هذا التقرير أنهم حولوا المسلمين الأفغان إلى المسيحية. وفي وقت لاحق أكد تلفزيون نورين أنه لم يكن هناك دليل ضد الوكالتين، وأنه تم تسميتهما بسبب كلمة "الكنيسة" بأسمائهم.[76] أثار التقرير احتجاجات مناهضة للمسيحيين في كابول ومزار شريف.[77] وفي البرلمان، دعا عبد الستار خواسي وهو نائب في مجلس النواب، إلى اعفاء المسلمين من المسيحية، في حين قال القاضي نازير احمد، أنَّ قتل المسلم المتحول للمسيحية "ليس جريمة".[78] وكان أحد الرجال الذين عُرضوا في التقرير يدعى سعيد موسى، وهو من بين 25 مسيحياً اعتقلوا، وهو عامل في الصليب الأحمر الأفغاني، حكم عليه بالإعدام في وقت لاحق بسبب اعتناقه المسيحية.[79]

في 5 أغسطس من عام 2010، قتل عشرة من أفراد من فريق معسكر عين نورستان التابع لبعثة المساعدة الدولية المسيحية في منطقة كوران ومونجان بولاية بدخشان.[80][81] وقد هوجم الفريق أثناء عودته من ولاية نورستان إلى كابول. وقد نجا أحد أعضاء الفريق وقتل بقية الفريق على الفور. وكان من بين القتلى ستة أمريكيين واثنين من الأفغان وبريطاني وألماني.[82] وقد أعلن كل من الحزب الإسلامي وحركة طالبان في البداية مسؤوليتهما عن الهجوم،[81] متهماً الأطباء بالتبشير والتجسس.[83][84][85] وندد زعماء طالبان في وقت لاحق بهذه الإدعاءات في نورستان وبادخشان، وذكروا أنهم تأكدوا أن القتلى من العاملين في مجال الإغاثة الحسنة النية، وأدانوا القتل وقدموا تعازيهم لأسر القتلى.[86] وكان الهجوم أكثر الهجمات دموية على العاملين في مجال المعونات الأجنبية في حرب أفغانستان.[87][88][89][90][91]

في 9 أغسطس من عام 2010، ألقي القبض على اثنين من العاملين في مجال المعونة الأفغانية واثنين من العاملين في مجال الإغاثة بسبب الوعظ بالمسيحية في مقاطعة هيرات الغربية. وتم ترحيل اثنين من العاملين بالمنظمات غير الحكومية من البلاد، وتم احتجاز الأفغان لفترة أطول. وفي نوفمبر من عام 2010 حكم على شعيب أسعد الله الموسوي، بالسجن في مدينة مزار شريف الشمالية بعد اتهامه بإعطاء العهد الجديد لصديقاً له، ثم المساعدة في تحوله للمسيحية.[92] وتم الإفراج عن شعيب أسعد الله من السجن في 30 مارس من عام 2011، وفي 14 أبريل من عام 2011 تلقى جواز سفر وغادر أفغانستان.[93] وفي فبراير من عام 2011 تم الإفراج عن سعيد موس بعد أن تم سجنه لمدة تسعة أشهر بسبب تحوله إلى المسيحية.[94]

الطوائف المسيحية

الكاثوليكية

الكنيسة في مخيم باستيون، الكنيسة مخصصة لقوات قوات المساعدة الدولية لإرساء الأمن في أفغانستان من أجل العبادة.

الكنيسة الكاثوليكية الأفغانيَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما. تضم البلاد عدد قليل جداً من الكاثوليك في هذا البلد المسلم، حيث يحضر أكثر من 200 شخص القداس في الكنيسة الكاثوليكيَّة الوحيدة، وكان من الصعب الحصول على حرية الدين في الآونة الأخيرة، وخاصةً في ظل نظام طالبان السابق. لم يكن هناك وجود روماني كاثوليكي متواصل في أفغانستان حتى القرن العشرين. في عام 1921 سُمح للسفارة الإيطالية في كابول ببناء الكنيسة الأولى والقانونية الكاثوليكية لخدمة الأجانب العاملين في العاصمة، ولكنها ليست مفتوحة للمواطنين المحليين. وفي 16 مايو من عام 2002، أنشأ البابا يوحنا بولس الثاني بعثة في أفغانستان، وفي عام 2004 وصل مبعوثو الخيرية إلى كابول للقيام بأعمال إنسانية. يُذكر أن السيدة الأولى الحالية رولا غني وزوجة الرئيس الحالي لأفغانستان أشرف غني هي مسيحية مارونية.

أثارت قضية عقوبة الإعدام على مواطن أفغاني يدعى عبد الرحمن بسبب تحوله للديانة المسيحية على المذهب الكاثوليكي سنة 2006، ضجًة عالميّة وضغط مكثف من الحكومات الغربية منها الولايات المتحدة، بريطانيا وفرنسا وكندا وهولندا والنمسا والدنمارك وألمانيا فضلًا عن منظمة الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي من أجل إطلاق صراح المتنصّر عبد الرحمن، وانتهت القضية بعدما وصل عبد الرحمن إيطاليا بعد أن عرضت عليه الحكومة الإيطالية اللجوء.[95]

البروتستانتية

معظم الأفغان المحليين هم من أتباع الكنائس البروتستانتية، وذلك على الرغم جمهورية أفغانستان الإسلامية لا تعترف بوجود المواطنين الأفغان المسيحيين، ولا يسمح قانونيًا للمواطنين الأفغان على اعتناق المسيحية. تذكر العديد من المصادر أن هناك كنيسة سريّة تحت الأرض تتكون من مسيحيين أفغان محليين (وهم من خلفية إسلاميّة) والذين يعيشون في أفغانستان. وذكرت وزارة الخارجية الأمريكية أن تقديرات حجم هذه المجموعة يترواح ما بين 500 إلى 8,000 شخص.[1] وبحسب دراسة تعود إلى عام 2015 حوالي 3,300 مواطن مُسلم أفغاني تحول إلى المسيحية.[96] يتوفر الكتاب المقدس كاملًا على شبكة الإنترنت في اللغة الدارية، والعهد الجديد متاح في لغة البشتون. ويمكن أيضا إصدار مطبوعات يمكن شراؤها خارج البلاد. هناك عدد من مجتمعات المسيحيين الأفغان التي تتواجد خارج البلاد، بما في ذلك المجتمعات المسيحية الأفغانية في الولايات المتحدة، والمملكة المتحدة، كندا، النرويج والنمسا.

مراجع

  1. USSD Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor (2009). "International Religious Freedom Report 2009". مؤرشف من الأصل في 19 يناير 201206 مارس 2010.
  2. أفغانستان: مركز بيو للأبحاث - تصفح: نسخة محفوظة 20 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
  3. حسين اندرياس estimates there are 3,000 – 10,000 Afghan Christians worldwide. He bases that figure on messages sent to his ministry since it began in 1996. Even if some of those messages were not genuine, he said, the number would be more than evened out by Christians living in remote areas without access to computers.Convert Case Sparks Surge of Interest in Christianity Among Afghans - تصفح: نسخة محفوظة 13 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  4. "Christians in Afghanistan: A Community of Faith and Fear – SPIEGEL ONLINE – News – International". Spiegel.de. مؤرشف من الأصل في 27 يناير 201201 أبريل 2011.
  5. "Afghan Bibles". Afghan Bibles. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 201901 أبريل 2011.
  6. "Pashto Bible online – Index". Pashtozeray.org. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 201901 أبريل 2011.
  7. Mohammadi, Reza (2009-03-06). "Plight of an Afghan Christian". The Guardian. London. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2009.
  8. "Afghan Christian Fellowship, Los Angeles". Afghanchurch.net. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 201801 أبريل 2011.
  9. "Iranian Christian Churches in Canada, Iranian Christian Church in Toronto Canada, Iranian Christian Church in Montreal Canada, Iranian Christian Church in Vancouver Canada, Persian Church in Canada, Farsi Church in Canada, farsi Church in Toronto, farsi Church in vancouver, Worldwide Directory of Iranian/Persian Christian Churches – Iranian Christian Churches in Toronto, Vancouver, Montreal". Farsinet.com. مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 201801 أبريل 2011.
  10. Open doors – Norway: Many Afghans and Iranians are being Christian in Norway – Norwegian language
  11. "کليسايی تعميدی افغان ABC <><About us". Khudawand.com. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 201601 أبريل 2011.
  12. "Mass Celebrated Again in Afghan Capital". zenit.org. 27 January 2002. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 200611 أغسطس 2009.
  13. "Antiochian Chaplain Ministers in Afghanistan". Antiochian.org. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 201703 يونيو 2014.
  14. "Letter From Fr. David Alexander to St. Anthony's Parish". Antiochian.org. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 201703 يونيو 2014.
  15. Easter service at Kandahar Airfield, Afghanistan, 25 April 2011 نسخة محفوظة 16 يناير 2016 على موقع واي باك مشين.
  16. Winkler & Baum 2010، صفحات 51
  17. Winkler & Baum 2010، صفحات 52
  18. "We are Christians by the one name of the Messiah. As regards our customs our brethren abstain from everything that is contrary to their profession.... Parthian Christians do not take two wives.... Our Bactrian sisters do not practice promiscuity with strangers. Persians do not take their daughters to wife. Medes do not desert their dying relations or bury them alive. Christians in Edessa do not kill their wives or sisters who commit fornication but keep them apart and commit them to the judgment of God. Christians in Hatra do not stone thieves" (quoted in Mark Dickens: The Church of the East). نسخة محفوظة 25 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
  19. http://Dickens, Mark. Church of the East www.oxuscom.com/Church_of_the_East.pdf
  20. Willison, Walker (1985). A history of the Christian church. Simon & Schuster. صفحة 91.  . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020.
  21. Sanasarian, Eliz (Summer–Fall 1998). "Babi-Bahais, Christians, and Jews in Iran". Journal of the Assyrian Academic Society. 31 (3–4). JSTOR 4311193.
  22. "Christianity in Iran, a Brief History". Culture of IRAN. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 201601 أبريل 2011.
  23. "Location of Nestorian Bishops". Nestorian.org. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 20111 أبريل 2011.
  24. "Chronology of Catholic Dioceses: Afghanistan" (باللغة النرويجية). Katolsk.no. 15 May 2008. مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 200801 أبريل 2011.
  25. "Asia at a Glance". مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 20003 يونيو 2014.
  26. Maria Adelaide. "Nestorianism in Central Asia during the First Millennium: Archaeological Evidence" ( كتاب إلكتروني PDF ). Journal of the Assyrian Academic Society: 17/34. مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 04 مايو 201606 مارس 2010.
  27. Hoyland 1997، صفحات 179
  28. Bosworth 1968، صفحات 69
  29. NESTORIAN CHRISTIANITY IN CENTRAL ASIA - تصفح: نسخة محفوظة 17 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
  30. "SYRIAC GRAVESTONES IN THE TASHKENT HISTORY MUSEUM". مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020.
  31. "Jesuits in Afghanistan?". SJ Electronic Information Service. 17 يونيو 2005. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 200618 يونيو 2006.
  32. "After 400 years, Jesuits return to Afghanistan". Australian Jesuits. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 200711 أغسطس 2009.
  33. As cited in: M.J.Seth, Armenians in India,new Delhi-Bombay-Calcutta, Oxford & IHB Publishing Co., 1983, p 207 http://www.angelfire.com/hi/Azgaser/kabul.html
  34. "Armenians in Kabul". Angelfire.com. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 201601 أبريل 2011.
  35. Seth 1992، صفحة 208
  36. Seth 1992، صفحة 207
  37. Travels and Adventures of The Rev. Joseph Wolff, D.D., LL.D., Vicar of Ile Brewers, Near Taunton ; And Late Missionary to the Jews and Muhammadans in Persia, Bokhara, Cashmeer, etc. pg 362 1861 https://archive.org/stream/travelsofwolff00wolfuoft/travelsofwolff00wolfuoft_djvu.txt
  38. Seth 1992، صفحة 217
  39. Seth 1992، صفحة 218
  40. Annie Basil, Armenian Settlements in India: from the earliest times to the present day, Calcutta, Armenian College, n.d., p.69
  41. "Asia/Afghanistan – Barnabite Fathers 70 Years of Service in Afghanistan: Kabul Mission First Step for Growth of Local Church" Says Nuncio to Pakistan, Archbishop Alessandro D'Errico". Fides. 29 سبتمبر 2003. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 200518 يونيو 2006.
  42. "A "public" church in Afghanistan? The past offers hope for the present (Overview)". Asianews.it. 12 October 2005. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 201618 يونيو 2006.
  43. "Mass Celebrated Again in Afghan Capital". zenit.org. 27 يناير 2002. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 200211 أغسطس 2009.
  44. "The Sisters of Mother Teresa arrive in Kabul". Asianews.it. 2 November 2004. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 200818 يونيو 2006.
  45. "Afghanistan May Now Be a Priestless Nation". zenit.org. 8 نوفمبر 2001. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 200111 أغسطس 2009.
  46. "Catholic presence expanding, Jesuit NGO and Sisters of Mother Teresa to arrive". Asianews.it. 23 مايو 2005. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 200518 يونيو 2006.
  47. "The Untold Story of Afghanistan". IAM. 26 July 2007. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 201201 أبريل 2011.
  48. An Afghan Church Grows in Delhi. 22 July 2013. Retrieved 4 February 2015. نسخة محفوظة 22 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  49. Johnstone, Patrick; Miller, Duane Alexander (2015). "Believers in Christ from a Muslim Background: A Global Census". IJRR. 11 (10): 1–19. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 202030 أكتوبر 2015.
  50. http://www.shelter-now.org/about-shelter/our-work/ | accessdate=23 September 2010
  51. http://www.aim.org/guest-column/murder-in-the-mountains/ | accessdate=23 September 2010
  52. http://www.icrc.org/web/eng/siteeng0.nsf/htmlall/57jr9e?opendocument | accessdate=23 September 2010
  53. USCIRF Freedom of Religion report 2005 page 122
  54. http://news.bbc.co.uk/2/hi/4997548.stm | accessdate=23 September 2010
  55. USCIRF Freedom of Religion report 2009 page 144
  56. "Extraordinary Missions present at the Solemn Funeral of Pope John Paul II". Vatican.va. مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 200801 أبريل 2011.
  57. "Afghan clerics want convert sent back". قناة الجزيرة. 4 April 2006. مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020.
  58. "السلطات الأفغانية تجتمع لتقرير مصير الأفغاني المرتد". مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2020.
  59. البابا يناشد كابول استخدام الرأفة مع متحول للمسيحية - تصفح: نسخة محفوظة 1 مايو 2008 على موقع واي باك مشين.
  60. "ازدياد الضغوط على كابل في قضية الأفغاني المرتد". مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2020.
  61. "Afghan Christian Convert Finds Sanctuary". MSNBC. Associated Press. 29 March 2006. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 201227 أغسطس 2010.
  62. Constable, Pamela (23 March 2006). "For Afghans, Allies, A Clash Of Values". The Washington Post. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 201730 أبريل 2010.
  63. Munadi, Sultan M. (26 March 2006). "Afghan Case Against Christian Convert Falters". New York Times. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2014.
  64. "Monday, March 27". CNN. 28 March 2006. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016.
  65. Vinci, Alessio (29 March 2006). "Afghan convert arrives in Italy for asylum". CNN. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016.
  66. "Korean Missionaries under Fire". Time Magazine. 27 July 2007. مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 201308 سبتمبر 2007.
  67. Shah, Amir (29 April 2007). "Taliban to free 19 S. Korean hostages". Associated Press. مؤرشف من الأصل في 09 سبتمبر 200729 أغسطس 2007.
  68. Rasmussen, Sune Engel (6 November 2014). "Rula Ghani, the woman making waves as Afghanistan's new first lady". مؤرشف من الأصل في 28 مارس 201926 نوفمبر 2017 – عبر www.theguardian.com.
  69. USCIRF Freedom of Religion report 2009 page 145
  70. UK charity worker killed in Kabul, بي بي سي نيوز, 20 October 2008 نسخة محفوظة 15 فبراير 2009 على موقع واي باك مشين.
  71. "US burns Bibles in Afghanistan row". قناة الجزيرة. 22 May 2009. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2009.
  72. "Military burns unsolicited Bibles sent to Afghanistan". CNN. 22 May 2009. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 201926 مايو 2009. 'This was irresponsible and dangerous journalism sensationalizing year-old footage of a religious service for U.S. soldiers on a U.S. base and inferring that troops are evangelizing to Afghans,' Col. Gregory Julian said.
  73. "U.S. Military Accused of Handing Out Bibles in Afghanistan". فوكس نيوز. 4 مايو 2009. مؤرشف من الأصل في 09 مايو 200925 مايو 2009.
  74. "Bad Faith Efforts at Bagram". The Forward. 6 May 2009. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 201125 مايو 2009. “These special forces guys — they hunt men basically,”... “We do the same things as Christians, we hunt people for Jesus. We do, we hunt them down.”
  75. USCIRF Freedom of Religion report 2010
  76. https://www.nytimes.com/2010/06/01/world/asia/01afghan.html | accessdate=23 September 2010
  77. http://www.cbn.com/cbnnews/world/2010/June/Afghans-Protest-Christian-Aid-Groups/ | accessdate=23 September 2010
  78. http://www.rawa.org/temp/runews/2010/06/05/afghan-lawmaker-calls-for-execution-of-christian-converts-from-islam.html retrieved 23 September 2010 | quote="Those Afghans that appeared in this video film should be executed in public, the house should order the attorney general and the NDS (intelligence agency) to arrest these Afghans and execute them." | publisher=RAWA | accessdate=23 September 2010
  79. Matiullah Mati (21 November 2010). "Afghan Christian faces trial for alleged conversion from Islam". CNN. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 201926 مايو 2012.
  80. Gannon, Kathy (8 August 2010). "British aid worker killed in massacre in Afghanistan". The Herald. مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 201508 أغسطس 2010.
  81. Nordland, Rod (7 August 2010). "10 Medical Aid Workers Are Found Slain in Afghanistan". نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 201907 أغسطس 2010.
  82. Gannon, Kathy (7 August 2010). "Afghan medical mission ends in death for 10". Associated Press. مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 201007 أغسطس 2010.
  83. "Killing of British doctor in Afghanistan 'a cowardly act' says William Hague". The Daily Telegraph. London. 8 August 2010. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2018.
  84. "Foreign medical workers among 10 killed in Afghanistan". BBC News. 7 August 2010. مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2019.
  85. "Eight foreign medical workers killed in Afghanistan". Reuters. 7 August 2010. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2018.
  86. The Afghanistan Analysts Network: Ten Dead in Badakhshan 6: Local Taliban Say it was Murder - تصفح: نسخة محفوظة 06 مارس 2012 على موقع واي باك مشين.
  87. Motlagh, Jason (9 August 2010). "Will Aid Workers' Killings End Civilian Surge?". تايم (مجلة)10 أغسطس 2010.
  88. Partlow, Joshua (8 August 2010). "Taliban kills 10 medical aid workers in northern Afghanistan". واشنطن بوست. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 201808 أغسطس 2010.
  89. King, Laura (7 August 2010). "6 Americans among 10 charity workers killed in Taliban ambush". لوس أنجلوس تايمز. مؤرشف من الأصل في 08 مارس 202007 أغسطس 2010.
  90. Jonsson, Patrik (7 August 2010). "International Assistance Mission slayings: part of Taliban war strategy". كريسشان ساينس مونيتور. مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 201807 أغسطس 2010.
  91. "Afghanistan war: Deadly ambush of medical mission roils one of safest provinces". Csmonitor.com. 7 August 2010. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 201801 أبريل 2011.
  92. Ray Rivera (5 February 2011). "Afghan Rights Fall Short for Christian Converts". New York Times. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 201825 مايو 2012.
  93. "Afghan Christian Released from Prison and Safely out of the Country". Persecution.org. 20 April 2011. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 201826 مايو 2012.
  94. Adam Schreck; Heidi Vogt (25 February 2011). "Afghan Case Against Christian Convert Falters". Washington Post. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 201725 مايو 2012.
  95. Vinci, Alessio (March 29, 2006). "Afghan convert arrives in Italy for asylum". سي إن إن. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016.
  96. Johnstone, Patrick; Miller, Duane Alexander (2015). "Believers in Christ from a Muslim Background: A Global Census". IJRR. 11: 14. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 202006 ديسمبر 2015.

مواقع خارجية

موسوعات ذات صلة :