الرئيسيةعريقبحث

الهوية المسيحية

وصف موضوعي أو ذاتي لفرد ما كمسيحي وإلى كونه مسيحيًا

☰ جدول المحتويات


الأسرار السبعة المقدسة التي تشكل جزءًا هامًا من الحياة الدينية المسيحية: المعمودية، الميرون، الزواج، الإفخارستيا، التوبة، الكهنوت ومسحة المرضى.

الهوية المسيحية هي وصف موضوعي أو ذاتي لفرد ما كمسيحي وإلى كونه مسيحيًا.[1] وبموجب التعريف الأوسع، تعريف الهوية المسيحيّة لا يتوقف على عدم اعتبار الشخص كمسيحي من قبل الآخرين، أو من قبل التعاريف التي تتبع القواعد الدينيّة، أو القانونيّة، أو الاجتماعية. الهوية المسيحيّة لا تتوقف فقط على مفهوم العقيدة الدينية.

وفقًا لذلك، يمكن أن تكون الهوية المسيحيّة هوية ثقافيّة أيضًا. الأفراد المرتبطين في الهوية المسيحيّة يمكن أن ينطوي على علاقات مع المجتمع المسيحي. في التقاليد المسيحيّة الرئيسيّة تعتمد تحديد وتعريف مسيحي على طقوس مسيحية دينية وهي طقس المعمودية ويُمّثِل هذا الطقس دخول الإنسان الحياة المسيحية والمجتمع المسيحي. استنادًا للمعتقدات المسيحية عمومًا والكاثوليكية خصوصًا يعتبر العماد ختم أبدي وبالتالي كل شخص نال سر المعمودية يبقى مسيحيًا حتى الممات،[2] بغض النظر عن المعتقدات الشخصية أو مستوى الالتزام الديني. وقد يتماهى الملحدين المسيحيين مع الهوية المسيحيّة ومن أبرز هذه الفئة ريتشارد دوكينز.[3]

أسس الهوية المسيحية

يمكن فصل الهوية المسيحيّة إلى أربعة أسس منفصلة ومستقلة:

التعبير عن الهوية المسيحية

يأخذ التعبير عن الهوية المسيحيّة أشكال متعددة مثل الحفاظ على العادات والتقاليد المسيحية المتعلق بالقيم الأسرية، وينظر إلى الحفاظ على العادات والتقاليد بأنها قيم عائلية وتعليمية مهمة، فضلًا عن ذلك قد تعني الهوية المسيحية لبعض المسيحيين أن تكون مسيحيًا هي أن تكون جزء حيوي من الثقافة المحلية المشبعة في المسيحية دون العيش بالضرورة في الالتزام الديني.[46] يظهر ذلك في الدراسة في المدارس والجامعات المسيحية والذهاب إلى الكنيسة في الأعياد الدينية والمناسبات الاجتماعية والعائلية مثل حفلات الزفاف والعماد والجنازة وزيارة قبور الأقارب ووضع رموز دينية مثل الصليب والأيقونات وحمل أسماء مسيحية وممارسة طقوس مثل العماد وأول قربانة والأسرار السبعة المقدسة ورسم إشارة الصليب على الجباه في أربعاء الرماد والاحتفال في الأعياد المسيحية خاصًة العائلية منها مثل عشية عيد الميلاد وتلوين بيض عيد الفصح والمشاركة في التطوافات الدينية مثل تطوافات الأسبوع المقدس أو عادة الصيام عن اللحوم يوم الجمعة أو الصلاة قبل الطعام.[47][48]

وقد يتم التعبير عن الحفاظ على الهوية المسيحية من خلال الحفاظ على الدراسة في المدارس المسيحية أو الجامعات المسيحية. ويتم التعبير عن الهوية المسيحية من خلال المناسبات الدينية مثل عيد الميلاد حيث يحافظ المسيحيين على مظاهره والتي تكون على شكل إعطاء الهدايا ووضع شجرة الميلاد ووجود شخصية بابا نويل الأسطورية وعشاء الميلاد والاجتماعات العائلية وحضور قداس نصف الليل والتردد على الكنائس.[49]

كما أن بعض المسيحيين يُعَمِّدون أبنائهم باعتباره نوع من القيم التقليدية المسيحية والتي هي جزء من هويتهم الثقافية في حين أن البعض الآخر كشكل عقائدي بحت وللتعبير عن الإيمان في العقائد المسيحية، هذا بالإضافة إلى اعتبارهم الكتاب المقدس والليتورجيا والفن والموسيقى الكنسية جزء من ثقافتهم وقيمهم.[47]

طقوس تعبر عن الهويّة المسيحيّة

مراجع

  1. Patrick Johnstone and Jason Mandryk, Operation World: 21st Century Edition (Paternoster, 2001), 13–14.
  2. "The Sacrament of Baptism (§1272)". Catechism of the Catholic Church. مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2011. Baptism seals the Christian with the indelible spiritual mark (character) of his belonging to Christ. No sin can erase this mark, even if sin prevents Baptism from bearing the fruits of salvation. Given once for all, Baptism cannot be repeated.
  3. "Dawkins: I'm a cultural Christian". بي بي سي News. 10. december 2007. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2017.
  4. Minahan 2002, p. 1194
  5. Makari, Peter E. (2007). Conflict & Cooperation: Christian-Muslim Relations in Contemporary Egypt. Syracuse University Press. صفحة 42.  . The Coptic Orthodox Church is the historic, and national, church of Egypt and is deeply tied to a monastic tradition of spiritual growth and preparation for ministry of monks and nuns, a tradition that continues to thrive.
  6. Murre-van den Berg, Heleen (2011). "Syriac Orthodox Church". In Kurian, George Thomas (المحرر). The Encyclopedia of Christian Civilization. Wiley-Blackwell. صفحة 2304.  .
  7. Dekmejian, R. Hrair (1994). "Reviewed Work: Revolution and Genocide: On the Origins of the Armenian Genocide and the Holocaust by Robert F. Melson". The International History Review. 16 (2): 377. JSTOR 40107201. ...both victimized groups [Armenians & Jews] were ethno-religious minorities...
  8. Pallan, M (2018) Ethnocultural Transformation of Social Identity. Syrian Christians in Kerala. Chapter 2 and 6. Grin Verlag. (ردمك )
  9. Simon Harrison (2006). Fracturing Resemblances: Identity and Mimetic Conflict in Melanesia and the West. Berghahn Books. صفحات 121–.  . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2020.
  10. Thiessen, Janis Lee (2013-06-17). Manufacturing Mennonites: Work and Religion in Post-War Manitoba (باللغة الإنجليزية). University of Toronto Press.  . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2020.
  11. "Part I - Mormons as an Ethno-Religious Group - University Publishing Online". ebooks.cambridge.org. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 202024 يناير 2016.
  12. Janzen, Rod; Stanton, Max (2010-09-01). The Hutterites in North America (باللغة الإنجليزية). JHU Press.  . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2020.
  13. Evans, Jocelyn; Tonge, Jonathan (2013). "Catholic, Irish and Nationalist: evaluating the importance of ethno-national and ethno-religious variables in determining nationalist political allegiance in Northern Ireland". Nations and Nationalism. 19 (2): 357–375. doi:10.1111/nana.12005.
  14. Melton, J. Gordon; Baumann, Martin (21 September 2010). Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices. ABC-CLIO. صفحة 1195.  . The Georgian Orthodox Church (GOC) is the Eastern Orthodox Christian body that serves as the national church of the Caucasian country of Georgia. The great majority of Georgians are members of the church.
  15. Hall, Richard C. (1 January 2012). The Modern Balkans: A History. Reaktion Books. صفحة 51.  . While this did not restore the Ohrid patriarchate, it did acknowledge the separation between the Orthodox church in Constantinople and the Bulgarian Orthodox church, which was now free to develop as the Bulgarian national church.
  16. Miller, James Edward (2009). The United States and the Making of Modern Greece: History and Power, 1950-1974. Univ of North Carolina Press. صفحة 12.  . The creation of a national church of Greece, which the patriarch reluctantly recognized in 1850, set a pattern for other emerging Balkan states to form national churches independent of Constantinople.
  17. Rae, Heather (15 August 2002). State Identities and the Homogenisation of Peoples. Cambridge University Press. صفحة 278.  . The creation of a national Church was also central to building national identity, with the Macedonian Orthodox Church (MOC) established in 1967, much to the outrage of the Serbian Orthodox Church.
  18. Prizel, Ilya (13 August 1998). National Identity and Foreign Policy: Nationalism and Leadership in Poland, Russia and Ukraine. Cambridge University Press. صفحة 155.  . Although nominally a national church, the Russian Orthodox Church developed from a defensive, nativist institution to the ideological foundation of an imperial idea.
  19. Tomasevich, Jozo (1 January 1975). The Chetniks. Stanford University Press. صفحة 176.  . He also had the support of the Serbian Orthodox Church, which as a national church long identified with the national destiny and aspirations of the Serbian people was naturally inclined to identify itself with the movement that had the backing of the king and the Servian-dominated government-in-exile.
  20. Velychenko, Stephen (1 January 1992). National History as Cultural Process: A Survey of the Interpretations of Ukraine's Past in Polish, Russian, and Ukrainian Historical Writing from the Earliest Times to 1914. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press. صفحة 199.  . For this reason the Ukrainian Orthodox Church was the true democratic national church of the Ukrainian nation.
  21. Britannicus (1834). The Church of England. صفحة 17. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2020. Having, in my last, arrive at the great points which I wished to establish--the apostolicity, independence, and authority of the Church of England; and that she is necessarily the National Church, because Christianity is the National Religion.
  22. Morton, Andrew R. (1994). God's Will in a Time of Crisis: A Colloquium Celebrating the 50th Anniversary of the Baillie Commission. Edinburgh: CTPI. صفحة 14.  . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2020. In October 1929, the Established Church and the United Free Church were united to form the national Church of Scotland.
  23. Gilley, Sheridan; Stanley, Brian (2006). The Cambridge History of Christianity: Volume 8, World Christianities C.1815-c.1914. Cambridge University Press. صفحة 354.  . The Church of Sweden could be characterised as 'national church' or 'folk church', but not as 'state church', because the independence of the church was expressed by the establishment of a Church Assembly in 1863.
  24. Denmark, Finland, and Sweden. Britanncia Educational Publishing. 1 June 2013. صفحة 77.  . One of Finland's national churches is the Evangelical Lutheran Church of Finland (Finnish: Suomen Evankelis—luterilainen—kirkko), or simply the Church of Finland.
  25. Cristofori, Rinaldo; Ferrari, Silvio (28 February 2013). Law and Religion in the 21st Century: Relations between States and Religious Communities. Ashgate Publishing, Ltd. صفحة 194.  . The State shall support all religious communities including the Church of Norway on an equal footing, but the Church of Norway shall 'remain the people's Church and is as such supported by the State', thereby upholding its function as a national Church.
  26. Venbrux, Eric; Quartier, Thomas; Venhorst, Claudia; Brenda Mathijssen (September 2013). Changing European Death Ways. LIT Verlag Münster. صفحة 178.  . Simultaneously the church tax, ministers being public servants, and the status of the Evangelical Lutheran Church of Denmark as the national church indicate that the state lends its support to the church.
  27. Gelder, Craig Van (2008). The Missional Church and Denominations. Wm. B. Eerdmans Publishing. صفحة 71.  . Germany's two churches (the National Church for the Protestants and the Roman Catholic Church) were “proper”with respect to their polities.
  28. Elvy, Peter (1991). Opportunities and Limitations in Religious Broadcasting. Edinburgh: CTPI. صفحة 23.  . Denominationally Estonia is Lutheran. During the time of national independence (1918-1940), 80% of the population belonged to the Lutheran National Church, about 17% were Orthodox Christians and the rest belonged to Free Churches.
  29. David Bowman, William (1 December 1999). Priest and Parish in Vienna: 1780 to 1880. Boston, MA : Humanities Press. صفحة 1.  . The Catholic Church was one of the principal forces that could help keep the lands of Habsburg monarchy together throughout its long history. Catholicism was not only the traditional religion of much of Austrian society,
  30. Spanish Catholicism: an Historical Overview Stanley Payne - University Of Wisconsin Press - 1984 (ردمك )
  31. Nationalism in Belgium: Shifting Identities, 1780-1995 - تصفح: نسخة محفوظة 2020-05-16 على موقع واي باك مشين.
  32. Cvitanic, Marilyn (2011). Culture and Customs of Croatia. 9780313351174.  .
  33. Alex Kish, George (2011). The Origins of the Baptist Movement Among the Hungarians: A History of the Baptists in the Kingdom of Hungary From 1846 to 1893. BRILL. صفحة 18.  . the empire the Crown still championed Roman Catholicism as "the Hungarian national religion"
  34. SJ, Gustavo Morello (1 July 2015). The Catholic Church and Argentina's Dirty War. Oxford University Press. صفحة 4.  . The "re-establishing" of Catholicism as a national Church was the reward for the bishops's silence.
  35. "Yet the national church appeared to agree upon the approach to pre-influence and it behaved accordingly. The Brazilian Church was socially more advanced than any other Latin America Church" The Political Transformation Of the Brazilian Catholic Church Thomas Bruneau - Umi Out-of-print Books on Demand - 1989
  36. Roberto Blancarte, "Recent Changes in Church-State Relations in Mexico: An Historical Approach." Journal of Church & State, Autumn 1993, Vo-559 (1996).
  37. عصر النّهضة الأوروبيّة : في مرآة المؤرّخ الفرنسي الشّهير فرنان بروديل، الأوان، 19 أكتوبر 2012. نسخة محفوظة 1 يوليو 2015 على موقع واي باك مشين.
  38. Patrick Morley, The Man in the Mirror: Solving the 24 Problems Men Face (1997), Biblical Christian or Cultural Christian? - تصفح: "cultural+Christian"&hl=en&ei=myUsTvDfJ8Kq8APigpSADA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCsQ6AEwAA#v=onepage&q="cultural%20Christian"&f=false نسخة محفوظة 5 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
  39. Richard W. Rousseau, Christianity and Judaism: the deepening dialogue (1983), p. 112 - تصفح: "cultural+Christian"+-"multi-cultural+Christian"+-"cross-cultural+Christian"&dq="cultural+Christian"+-"multi-cultural+Christian"+-"cross-cultural+Christian"&hl=en&ei=KCYsTuThO5TD8QOly5DnDw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CDsQ6AEwAw نسخة محفوظة 5 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
  40. Postmodern theology: Christian faith in a pluralist world, Harper & Row, 1989 [1]. Joseph C. Aldrich, Life-style evangelism: crossing traditional boundaries to reach the unbelieving world , 1983 [2] - تصفح: "cultural+Christian"+-"multi-cultural+Christian"+-"cross-cultural+Christian"&dq="cultural+Christian"+-"multi-cultural+Christian"+-"cross-cultural+Christian"&hl=en&ei=cCcsTqKONoaw8gPhmaWRDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCoQ6AEwADgK نسخة محفوظة 5 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
  41. Dawson, Christopher; Glenn Olsen (1961). Crisis in Western Education (الطبعة reprint). صفحة 108.  .
  42. التعليم المسيحي للشبيبة الكاثوليكية، ص.80
  43. معجم المجمع الفاتيكاني الثاني، ص.437
  44. متى حدث انفصال الطوائف المسيحية؟ وكيف كانت نشأتها؟! ومتى ظهرت في مصر؟! - تصفح: نسخة محفوظة 12 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  45. "5 Kinds of Christians — Understanding the disparity of those who call themselves Christian in America. Leadership Journal, Fall 2007. نسخة محفوظة 16 أكتوبر 2008 على موقع واي باك مشين.
  46. Who is a Roman Catholic.(بالإنجليزية) نسخة محفوظة 30 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
  47. Niels Jørgen Cappelørn (23. januar 2002). "Spørg om religion/spørg om etik: Hvad betyder". www.religion.dk / Kristeligt Dagblad. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2020.
  48. Morten Thomsen Højsgaard (13. marts 2007). "Kulturkristendommen lever og har det godt i Danmark". Kristeligt Dagblad. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2010.
  49. تقاليد الميلاد، الثقافة الكاثوليكية، 27 ديسمبر 2011. (بالإنجليزية) نسخة محفوظة 31 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.

حواش

  1. تشمل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية (الكنيسة اللاتينية) والكنائس الكاثوليكية الشرقية.
  2. يتوزع البروتستانت بالمجمل على سبعة عائلات وهي الأدفنست، والأنجليكانيّة، والمعمدانيّة، وكنائس الإصلاح (تَشمل الكنيسة الكالفينية والمشيخية والأبرشانيّة) واللوثرية، والميثودية والخمسينية.
  3. تشمل كنيسة المشرق الآشورية وكنيسة المشرق القديمة.

مقالات ذات صلة

موسوعات ذات صلة :