Les effets du despotisme éclairé et de l'illuminisme italien

C'est au XVIII^e siècle que le despotisme éclairé et l'illuminismo commencent à influencer la société italienne et à poser les bases idéologiques de sa future unification. Ces mouvements réformateurs sont plus ou moins actifs en fonction des souverains des différents États italiens.

En Lombardie, sous contrôle autrichien, les réformes de Marie-Thérèse et de Joseph II mettent fin à l'Inquisition et à la censure. Ils mettent en place le cadastre, suppriment les corporations ainsi que de nombreux ordres religieux. En Toscane, le grand-duc Pierre-Léopold (le futur empereur Léopold II) fait disparaître le régime féodal, institue l'égalité devant l'impôt et abolit l'Inquisition, la censure et la peine de mort. Dans les royaumes de Naples et de Sicile, les rois Bourbons Charles I^er et Ferdinand IV, s'ils ne font pas disparaître les grandes propriétés latifundiaires qui sont alors sous-exploitées, rognent les privilèges des classes les plus riches. En revanche, le duché de Modène, le royaume de Sardaigne, les États pontificaux et les républiques de Venise et de Gênes participent peu à ce changement.

Ces réformes renforcent cependant les antagonismes sociaux. Les ouvriers, autrefois protégés par les corporations, sont désormais soumis à leurs employeurs. Les paysans pauvres sont privés de l'usage des terrains communaux que la bourgeoisie terrienne a accaparés. Celle-ci profite également de la vente des domaines ecclésiastiques ou prend en bail les latifundia pour mieux les exploiter grâce à l'emploi d'une main-d'œuvre rurale bon marché, et dont la pauvreté s'accentue. L'augmentation de la production ne suit pas celle de la population (7 millions d'habitants supplémentaires entre 1715 et 1796), les prix agricoles augmentent. Les producteurs et les marchands en profitent. Ces conditions sociales sont favorables aux idées de la Révolution française, qui garantissent la propriété et l'égalité d'accès aux fonctions administratives ou politiques.

L'Italie pendant la Révolution française

Les bouleversements de la France révolutionnaire connaissent des échos en Italie. Après la proclamation de la république en France (septembre 1792), des conjurations républicaines ont lieu à Turin, en Sardaigne, à Naples, à Bologne, à Gênes en 1794 et à Palerme en 1795. Elles sont vigoureusement réprimées par les souverains (le roi de Sardaigne est le beau-père des deux frères et de la sœur de Louis XVI ; la duchesse de Parme, la duchesse héritière de Modène et la reine consort de Naples Marie-Caroline sont les sœurs ou belle-sœur de Marie-Antoinette).

Les ouvriers urbains ou agricoles en profitent pour faire entendre leurs revendications socio-économiques : il y a des insurrections rurales en Savoie en 1790, au Piémont et dans les Abruzzes en 1793, puis en Basilicate en 1795.

C'est la présence directe des armées françaises, à partir de 1796, qui accélère les mutations.

Idée d'État national

Plusieurs concepts poussent les révolutionnaires italiens à développer une idée de Patrie et à souhaiter la naissance d'un État national à l'image d'autres puissances européennes comme la France, l'Espagne et la Grande-Bretagne. Cette volonté provient tout d'abord des idées libérales, inspirées par l'esprit des Lumières et la Révolution française qu'alimente un idéal romantique national. À cela s'ajoute le désir d'améliorer la situation socio-économique de la péninsule en profitant des opportunités offertes par la révolution industrielle. Enfin, l'aboutissement de la fragmentation de la péninsule en des États monarchiques soutenus par l'hégémonie autrichienne se révèle aussi un élément déclencheur important.

Les problèmes principaux qui subsistent concernent le choix de celui qui prendrait la tête du mouvement d'unification ainsi que de la forme de la nouvelle Italie. Pour Mazzini, le soulèvement populaire doit donner naissance à une république. Dans son ouvrage Il primato morale e civile degli Italiani (1843), l'abbé Vincenzo Gioberti prône l'idée que le Pape doit régénérer l'Italie (mission civilisatrice de l'Église catholique) et présider une confédération des États italiens. Pour Cesare Balbo dans Speranze d'Italia (1843) ou Massimo d'Azeglio dans Degli ultimi casi di Romagna (1846), c'est au roi de Sardaigne d'unifier l'Italie.

L'occupation française de la Révolution et de l'Empire

Le contexte social et économique est notamment influencé par les opérations de l'armée française en Italie (campagne d'Italie, 1796-1797), qui a laissé une forte empreinte dans la culture et dans l'économie italienne.

À partir de 1796, l'armée française, ayant renversé les faibles États préexistants (royaume de Piémont-Sardaigne, Lombardie autrichienne, duchés de Lucques, de Modène, République de Venise, grand-duché de Toscane), s'installe dans la plaine du Pô. Elle y crée des républiques sœurs sur le modèle français (république cispadane en octobre 1796, république ligurienne en octobre 1797, république cisalpine en juillet 1797). Après les revers français de 1799, la campagne de Napoléon Bonaparte en 1800 fait rentrer pour 15 ans l'Italie dans l'orbite française. En janvier 1802, une partie de ces territoires devient la République italienne, dont Napoléon Bonaparte est le président. Celle-ci est transformée en mars 1805 en royaume d'Italie avec pour roi le même Napoléon I^er, alors qu'une autre partie est annexée à l'Empire sous forme de départements. De ce fait la carte de l'Italie se trouve simplifiée. C'est un premier pas vers l'unité, même si celle-ci est loin d'être réalisée. Ces changements bouleversent la façon de vivre et apportent des idées nouvelles. Dans la république italienne, la vente des biens de l'Église catholique, l'introduction du Code civil, l'accord avec le Pape (1803) qui – tout en conférant à l'Église catholique une situation privilégiée – la bride par des articles organiques, le marché des fournitures militaires, la mise en place d'une administration calquée sur celle de la France consulaire puis impériale, satisfont la bourgeoisie et une partie de l'aristocratie italiennes. Une bonne partie des Italiens vivent alors dans un cadre unifié. Dans le royaume de Naples, Joseph Bonaparte puis Joachim Murat en font de même.

Les activités économiques subissent les conséquences de la pénurie de main-d'œuvre ; en effet, les Français ont introduit la conscription dans le but d'alimenter la Grande Armée, ce qui éloigne pour des années les jeunes les plus valides pour les travaux aux champs ainsi que pour l'artisanat. Si on ajoute à cela les taxes nécessaires à la guerre, les servitudes militaires et les autres corvées à charge des caisses communales, il est facile de comprendre les conditions de vie misérables de la population dans l'Italie septentrionale. Ainsi, l'historien Balletti évoquant Reggio Emilia, capitale de la République cispadane, indique qu'à l'époque, sur une population globale de 50 000 personnes, 30 000 sont officiellement enregistrées comme « mendiants ». Les spoliations des communautés religieuses et la dissolution des ordres religieux sont un objectif permanent des gouvernements jacobins, qui à travers les décrets d'expropriation confisquent or, argent et œuvres d'art aux titres des contributions. Un autre indicateur des difficultés sociales et économiques est le commencement de l'émigration au nord, le Piémont et la Vénétie en tête (voir L. Carpi, R. Bacchelli), dont les principales destinations sont d'abord la France et la Suisse, puis les Amériques.

La papauté est dépouillée de ses territoires par les Français, qui créent la république romaine en février 1798. L'armée française, commandée par Manhès, occupe également le sud, instaurant en 1799 la République napolitaine, qui ne dure que quelques mois en raison de la réaction populaire (les Sanfedisti) organisée au nom de la défense de la foi catholique, lesquels mettent fin à l'expérience jacobine. Par la suite, entre 1806 et 1815, le royaume de Naples est à nouveau sous domination française avec Joseph Bonaparte puis Joachim Murat pour rois. Le contrôle de ces provinces éloignées n'est jamais total et les poches de résistance jamais matées. Le climat méridional et la bonne santé du commerce permettent d'effacer rapidement les dommages dus à l'occupation française, ce qui préserve la population méridionale de l'émigration avant l'unification.

La présence des Français en Italie a jeté les bases d'une plus grande laïcisation et richesse au nord : avec ces prémices, dans le contexte des intérêts nationaux de la France et de l'Angleterre, l'unification politique sous contrôle du royaume de Sardaigne, ami de la France, semble devenir la solution la plus aisée, par rapport à une fédération d'États italiens autonomes, dont certains, notamment au sud, seraient restés conservateurs et sous-développés.

Contexte idéologique : la doctrine républicaine et le libéralisme

Logiquement, et le même phénomène se produit dans le reste de l'Europe, ce contact français fait que les idées des Lumières se développent de plus en plus en Italie. Après la chute de Napoléon et la restauration des anciens souverains, les tentatives révolutionnaires se multiplient dans les différents États italiens. En 1831, éclate une révolution inspirée par celle qui vient de se dérouler en France et qui donne lieu à la proclamation des « provinces unies italiennes ». Elle échoue par la suite, mais elle permet à deux courants idéologiques de s'affirmer : le mazzinisme républicain et le modérantisme bourgeois aux accents libéraux.

Phénomène culturel : le romantisme

Au-delà de l'influence révolutionnaire, ce qui donne réellement naissance au mouvement national italien, c'est l'influence du romantisme sur la société européenne du XIX^e siècle et son appropriation par le peuple italien. « Ce fut la culture qui créa l'unité de la Patrie », disait Francesco de Sanctis. De ce point de vue-là, le Risorgimento consiste donc un « resurgissement » des racines culturelles de l'Italie, que ce soit à travers la littérature, la peinture ou la musique : on met en avant le passé glorieux du pays pour mieux démontrer la nécessité d'une unification qui redonnerait son poids à l'Italie. Mazzini insiste sur ce point : après l'Italie des Romains et celle des catholiques, il faut fonder une « terza Italia » républicaine.

Ainsi, le mouvement national italien, tout en gardant ses spécificités, est imprégné des idées politiques, sociales et culturelles qui circulent alors en Europe. L'unification proprement dite se fait à travers un jeu politique dominé par le comte Benso de Cavour et met en scène les puissances européennes que la question intéresse de près, à savoir l'empire d'Autriche et la France.

Le « facteur autrichien »

Dès le départ, le mouvement national italien inquiète l'Autriche, qui craint, à juste titre, de perdre son pouvoir en Italie. Jusqu'à présent, en effet, l'Empire gouverne la majorité des États italiens, soit directement en Lombardie et en Vénétie, soit par l'intermédiaire des archiducs autrichiens de Parme, Modène et Toscane ou encore au royaume de Naples, où l'Autriche est le soutien des Bourbons. La révolution de 1848 en Italie entraîne une série de bouleversements politiques : adoption de constitutions dans la plupart des États italiens, proclamation de républiques, etc. La réaction de l'Autriche fait échouer l'unité italienne et rétablit militairement le statu quo qui lui est favorable. Pour Cavour, premier ministre du roi du Piémont Victor-Emmanuel à partir de 1852, il ressort de cet échec que l'empire d'Autriche constitue le grand obstacle à l'unification et qu'il ne serait possible de l'abattre qu'avec une aide extérieure (l'Italie ne se ferait donc pas d'elle-même, comme on avait pu l'entendre en 1848). D'autre part, le royaume de Piémont-Sardaigne étant le seul à n'être pas sous la coupe autrichienne (et le seul qui applique les principes libéraux), il est celui autour duquel doit se faire l'unité nationale.

Action de la France

La France tient une place primordiale dans le processus d'unification de l'Italie, où elle intervient plusieurs fois militairement mais de manière contradictoire. La question lui tient à cœur pour diverses raisons : d'une part, la France veut favoriser le principe de souveraineté des peuples, d'autant plus qu'elle y voit un moyen d'affaiblir l'empire autrichien ; d'autre part, en aidant l'unification, elle peut espérer annexer la Savoie et Nice, alors dépendantes de la maison de Savoie qui règne sur le royaume de Sardaigne et qui aspire aussi à chasser les Autrichiens de l'Italie du Nord. Une autre motivation non négligeable est celle de la protection de la papauté : Louis-Napoléon, pour répondre à la majorité catholique du pays, ne peut ignorer le problème posé par les États pontificaux. C'est cette dernière raison qui explique l'envoi de troupes françaises en 1849 pour rétablir le pape, que les insurrections de 1848 ont chassé de Rome.

Cavour comprend, après l'échec de la première guerre d'indépendance italienne, que l'appui de la France est nécessaire à la réalisation de l'unification. Le 21 juillet 1858 a donc lieu à Plombières une entrevue secrète entre Napoléon III et le ministre piémontais. L'empereur fait alors comprendre à Cavour que la France est prête à aider le Piémont contre l'Autriche à condition de pouvoir justifier aux yeux de l'Europe le casus belli. Le traité de Turin, signé peu après, officialise l'alliance défensive. Cavour pousse alors l'Autriche à déclarer la guerre au Piémont en massant des soldats sur la frontière lombardo-piémontaise. La France et le Piémont remportent rapidement la guerre avec des batailles comme Magenta et la sanglante victoire de Solférino, en juin 1859. Napoléon III décide subitement de signer l'armistice de Villafranca, ce qui entraîne la démission par dépit de Cavour bien que le Piémont y gagne la Lombardie.

Les premiers mouvements insurrectionnels

Giuseppe Garibaldi.

En mars 1821, au Piémont, se soulève la garnison d'Alexandrie sous l'influence des carbonari, dont l'un des dirigeants est Santorre di Santarosa. Les insurgés profitent de l'absence des Autrichiens occupés à réduire la rébellion napolitaine et semblent bénéficier de la bienveillance de Charles-Albert, héritier de la couronne. Ce dernier, nommé régent en raison de l'absence de son cousin le nouveau roi Charles-Félix, accorde une constitution. Le roi, de retour, annule la constitution et fait appel à la Sainte Alliance. Le mouvement échoue au début d'avril.

Dans les États pontificaux, le pape Léon XII réprime les contestataires.

En 1831, une nouvelle vague révolutionnaire secoue l'Italie centrale. Les carbonari résidant à Paris liés aux libéraux qui viennent de réussir la révolution de Juillet, pensent que le nouveau gouvernement français présidé par Jacques Laffitte découragerait une intervention autrichienne en Italie. À Rome, en décembre 1830, les deux fils de Louis Bonaparte, Napoléon-Louis et Louis-Napoléon complotent : ils sont expulsés. En février 1831, le duc de Modène, François IV doit s'enfuir ; il en est de même pour la duchesse Marie-Louise à Parme. Le 26 février, une assemblée des délégués des régions révoltées proclame les Provinces Unies d'Italie, mais le nouveau gouvernement français présidé par Casimir Perier (mars 1831) retire son soutien aux Italiens, laissant la voie libre à une intervention autrichienne. Les ducs sont rétablis sur leurs trônes. Des révolutionnaires, dont Ciro Menotti, sont exécutés. À Rome, le pape Grégoire XVI et le cardinal Bernetti rétablissent l'absolutisme et, en 1832, écrasent un soulèvement dans les Marches et les Légations. Jusqu'en 1838, des troupes françaises et autrichiennes y stationnent pour renverser tout mouvement.

Bibliographie

: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

• (it) Alberto Mario Banti, Il Risorgimento italiano, Bari, Laterza, 2011, 6^e éd., 235 p. (ISBN 978-88-420-8574-4). 
• Pécout, Gilles, Naissance de l'Italie contemporaine (1770-1922), (1997), Paris, Armand Colin, 2004, 407 p.
• Sergio Romano, Histoire de l'Italie du Risorgimento à nos jours, Paris, édition du Seuil, coll. « Points Histoire », 1977, 376 p., poche (ISBN 2-02-004641-5)
• Paul Guichonnet, L'unité italienne, PUF Que sais-je, 1996
• Michel Mourre, Dictionnaire encyclopédique d'histoire, Paris, Bordas, 1978
• A. Guillaume, J-C. Lescure et S. Michonneau, L’Europe des nationalismes aux nations, Paris, Sedes, 1996
• René Girault, Peuples et nations d’Europe au XIX^e siècle, Paris, Hachette Livre, 1996
• Laurent Gruaz, Les officiers français des Zouaves pontificaux. Histoire et devenir entre XIXe et XXe siècle, Paris, Honoré Champion, 2017, 732 p. (ISBN 978-2-7453-3351-3).
• (it) Arnaldo Mauri, L'oltre Adriatico, un obiettivo mancato nel processo di unificazione nazionale. Cause e conseguenze politiche ed economiche, WP. n. 9/2011, Dipartimento di Economia, Management e Metodi quantitativi, Università degli Studi di Milano, 2010.
• (it) Nicola Guerra, Controrisorgimento. Il movimento filoestense apuano e lunigianese, Eclettica, 2009, 134 p. (ISBN 978-88-904168-0-4, lire en ligne)
• Nicola Guerra, « Le due anime del processo di unificazione nazionale: Risorgimento e Controrisorgimento. La necessità di un nuovo approccio di ricerca ancora disatteso », Chronica Mundi,‎ octobre 2011, p. 53–68 (ISSN 2239-7515, lire en ligne)
• Alessandro Mari, Les folles espérances (2011), roman,
• Carlotta Sorba "Risorgimento" dans Dominique Kalifa (dir.), Les noms d'époque. De "Restauration" à "années de plomb", Paris, Gallimard, Bibliothèque des histoires, 2020, 349 p. (ISBN 978-2-07-276383-0), p. 55-76.

Filmographie

• 1952 : Les Chemises rouges (Camicie Rosse) de Goffredo Alessandrini et Francesco Rosi.
• 1963 : Le Guépard de Luchino Visconti, film tiré du roman Le Guépard de Giuseppe Tomasi di Lampedusa.
• 1974 : Allonsanfan de Paolo Taviani et Vittorio Taviani.
• 1999 : Li chiamarono... briganti! de Pasquale Squitieri avec Claudia Cardinale, Enrico Lo Verso, Roberta Armani et Lina Sastri.
• Carlo Cardia, Risorgimento e religione, Giappichelli, Torino, 2011, (ISBN 978-88-348-2552-5)

Articles connexes

• Printemps des peuples
• Plébiscites pour l'unification en Italie
• Révisionnisme sur le Risorgimento
• Renaissance allemande
• Renaissance tchèque
• Renaissance culturelle roumaine
• Renaissance bulgare
• Renaissance culturelle grecque

Liens externes

• Histoire du Risorgimento et de l'unité italienne à l'aide de vieilles lettres et de la philatélie
• Résumé du Risorgimento sur Youtube.