الرئيسيةعريقبحث

علم

مؤسسة منهجية تقوم ببناء و تنظيم المعرفة

☰ جدول المحتويات

العِلْـمُ (المسمّى باللاتينيّة scientia، أي "المعرفة")[1] هو أسلوب منهجي يقوم ببناء وتنظيم المعرفة في شكل تفسيرات وتوقعات قابلة للاختبار حول الكون.[2][3][4] يرتكز مفهوم العلم على مصطلح المنهجية العلمية الذي بدوره يقوم بدراسة البيانات ووضع فرضيات لتفسيرها ويقوم باختبارها وكل هذه العملية للوصول إلى معرفة قائمة على التجربة والتأكد من صحتها بدل التخمين.

علم
Tango atom.svg
صنف فرعي من
يمتهنه
فروع
التاريخ
هذه المقالة عن العِلم (بكسر العين). لتصفح عناوين مشابهة، انظر علم (توضيح).
يتم تمثيل الكون على شكل شرائح متعددة على شكل قرص عبر الزمن، حسب نظرية الانفجار العظيم، والتي تمر من اليسار إلى اليمين.

يمكن تتبع جذور العلوم الأولى إلى مصر القديمة وبلاد ما بين النهرين في حوالي 3500 إلى 3000 سنة قبل الميلاد.[5][6] مساهماتهم في الرياضيات وعلم الفلك والطب دخلت وشكلت الفلسفة اليونانية الطبيعية للعصور الكلاسيكية القديمة، حيث بذلت محاولات رسمية لتقديم تفسيرات للأحداث في العالم المادي بناءً على أسباب طبيعية.[5][6] بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، تدهورت المعرفة اليونانية في أوروبا الغربية خلال القرون الأولى (400 إلى 1000 للميلاد) في العصور الوسطى[7] ولكن تم الحفاظ عليها وتطويرها في العالم الإسلامي خلال العصر الذهبي الإسلامي.[8] انتعشت وتمت ترجمة الأعمال اليونانية وإضافة الملاحظات الإسلامية لما أصبح اسمها الفلسفة الإسلامية وتم نقلها لأوروبا من القرن العاشر إلى الثالث عشر من ما أحيا "الفلسفة الطبيعية"،[7][9] والتي تحولت لاحقًا بواسطة الثورة العلمية التي بدأت في القرن السادس عشر[10] كتجديد الأفكار والاكتشافات التي بدورها أزاحت المفاهيم والتقاليد اليونانية السابقة، واستبدلتها بالمنهجية العلمية.[11][12][13][14] سرعان ما لعبت الطريقة العلمية دورًا أكبر في تكوين المعرفة، ولم يبدأ ظهور العديد من السمات المؤسسية والمهنية للعلوم حتى القرن التاسع عشر؛[15][16] إلى جانب تغيير "الفلسفة الطبيعية" إلى مفهوم "العلوم الطبيعية".[17]

ينقسم العلم الحديث عادة إلى ثلاثة فروع رئيسية تتكون من العلوم الطبيعية (مثل الأحياء والكيمياء والفيزياء)، والتي تدرس الطبيعة بالمعنى الأوسع؛ العلوم الاجتماعية (مثل الاقتصاد وعلم النفس وعلم الاجتماع)، التي تدرس الأفراد والمجتمعات؛ والعلوم الشكلية (مثل المنطق والرياضيات وعلوم الحاسوب النظرية)، التي تدرس المفاهيم المجردة. هناك خلاف،[18][19] حول ما إذا كانت العلوم الشكلية تشكل في الواقع علمًا لأنها لا تعتمد على أدلة تجريبية.[20] وتوصف التخصصات التي تستخدم المعرفة العلمية الحالية لأغراض عملية، مثل الهندسة التطبيقية والطب، بأنها العلوم التطبيقية.[21][22][23][24]

يعتمد العلم على الأبحاث التي تتم عادة في المؤسسات الأكاديمية والبحثية وكذلك في الوكالات الحكومية والشركات. أدى التأثير العملي للبحث العلمي إلى ظهور سياسات علمية تسعى إلى التأثير على المؤسسة العلمية من خلال إعطاء الأولوية لتطوير المنتجات التجارية والأسلحة والرعاية الصحية وحماية البيئة.

تاريخ العلم

العلم بالمعنى الواسع كان موجودًا قبل العصر الحديث وفي العديد من الحضارات التاريخية.[25] العلم الحديث متميز في منهجيته العلمية، لذلك يعرف الآن العلم بالمعنى الدقيق للكلمة.[3][5][26] كان العلم بمعناه الأصلي كلمة لنوع من المعرفة، وليس كلمة متخصصة في السعي وراء هذه المعرفة. على وجه الخصوص، كان نوع المعرفة التي يمكن للناس التواصل مع بعضهم البعض ومشاركتها. على سبيل المثال، تم جمع المعرفة حول عمل الأشياء الطبيعية قبل وقت طويل من التاريخ المسجل وأدت إلى تطوير الفكر التجريدي المعقد. يتضح ذلك من خلال بناء تقاويم معقدة، وتقنيات لصنع النباتات السامة الصالحة للأكل، والأشغال العامة على المستوى الوطني، مثل تلك التي استغلت السهول الفيضانية لنهر اليانغتسي بواسطة الخزانات،[27] السدود، والمباني مثل الأهرامات. ومع ذلك، لم يكن هناك تمييز واعي ثابت بين معرفة مثل هذه الأشياء، والتي هي صحيحة في كل مجتمع، وأنواع أخرى من المعرفة المجتمعية، مثل الأساطير والأنظمة القانونية. كانت المعادن معروفة في عصور ما قبل التاريخ، وكانت ثقافة فينتشا أول منتج معروف للسبائك الشبيهة بالبرونز. ويعتقد أن التجارب المبكرة للتسخين وخلط المواد مع مرور الوقت تطورت لتصبح خيمياء.

الثقافات المبكرة

لم تكن كلمات ولا مفاهيم "العلم" و"الطبيعة" جزءًا من المشهد المفاهيمي في الشرق الأدنى القديم.[28] استخدم سكان بلاد ما بين النهرين القدامى المعرفة حول خواص المواد الكيميائية الطبيعية المختلفة لتصنيع الفخار والقشور والزجاج والصابون والمعادن والجص الجيري والعزل المائي؛[29] كما درسوا فسيولوجيا الحيوان، وعلم التشريح، والسلوك لأغراض إلهية[29] وقدمت سجلات واسعة النطاق لحركات الأجسام الفلكية لدراستها في علم التنجيم.[30] كان لدى بلاد ما بين النهرين اهتمام كبير بالطب،[29] وتظهر الوصفات الطبية المبكرة في الحضارة السومرية خلال الأسرة الثالثة لأور (حوالي 2112 ق.م - 2004 ق.م).[31] ومع ذلك، يبدو أن سكان بلاد ما بين النهرين لم يكن لديهم اهتمام كبير بجمع المعلومات حول العالم الطبيعي لمجرد جمع المعلومات،[29] وبشكل رئيسي فقط الموضوعات العلمية التي تمت دراستها والتي لها تطبيقات عملية واضحة أو ذات صلة فورية بنظامهم الديني.[29]

العصور القديمة

نماذج من الطين للكبد الحيواني تعود إلى القرنين التاسع عشر والثامن عشر قبل الميلاد، وجدت في القصر الملكي في ماري، سوريا.
أرسطو، 384-322 قبل الميلاد، واحدة من الشخصيات الأولى التي ساهمت في تطوير المنهج العلمي.[32]

في العصور القديمة الكلاسيكية، كان العلم يمارس بين الأفراد المتعلمين جيدًا، والذين عادة ما يكونون من الطبقة العليا، وكادريًا من الذكور تقريبًا، بإجراء العديد من التحقيقات في الطبيعة كلما أمكنهم ذلك.[33] قبل اختراع أو اكتشاف مفهوم الطبيعة من قبل فلاسفة ما قبل سقراط، تميل الكلمات آنذاك إلى استخدام الطبيعة لوصف "الطريقة" لسير المظاهر الطبيعية،[34] لهذا السبب، يُزعم أن هؤلاء الرجال كانوا أول الفلاسفة بالمعنى الدقيق للكلمة، وأيضًا الأشخاص الأوائل الذين يميزون بوضوح بين "الطبيعة" و"الأعراف".[35] كانت الفلسفة الطبيعية، مقدمة العلوم الطبيعية، وهكذا تميزت بأنها معرفة الطبيعة والأشياء الحقيقية لكل مجتمع، وكان اسم السعي وراء هذه المعرفة المتخصصة هو عالم الفلسفة أول فيلسوف فيزيائي. كانوا أساسا المنظرين، يهتمون بشكل خاص في علم الفلك.[36]

كان الفلاسفة اليونانيون الأوائل لمدرسة ميليسيان، التي أسسها طاليس ميليتوس واستمرارها لاحقًا على يد أناكسيماندر وأناكسيمينيس، أول من حاول شرح الظواهر الطبيعية دون الاعتماد على الخوارق الطبيعية.[37] طور الفيثاغوريون فلسفة حول الأعداد[38] وساهموا بشكل كبير في تطوير العلوم الرياضياتية.[38] تم تطوير نظرية الذرات من قبل الفيلسوف اليوناني ليوكيبوس وطالبه ديموقريطس.[39][40] أسس الطبيب اليوناني أبقراط تقليد العلوم الطبية المنهجية[41][42] ويعرف باسم "والد الطب".[43]

كانت نقطة التحول في تاريخ العلوم الفلسفية المبكرة مثال سقراط على تطبيق الفلسفة على دراسة المسائل الإنسانية، بما في ذلك الطبيعة البشرية، وطبيعة المجتمعات السياسية، والمعرفة الإنسانية نفسها. الطريقة السقراطية كما وثقتها حوارات أفلاطون هي طريقة جدلية للتخلص من الفرضيات "توجد فرضيات أفضل من خلال التحديد الثابت والقضاء على تلك التي تؤدي إلى التناقضات". يبحث الأسلوب السقراطي عن الحقائق العامة الشائعة التي تشكل المعتقدات وتمحيصها لتحديد مدى اتساقها مع المعتقدات الأخرى.[44] انتقد سقراط النوع الأقدم من دراسة الفيزياء باعتبارها مضاربة بحتة وتفتقر إلى النقد الذاتي. كان سقراط لاحقًا، على حد تعبيره، متهمًا بإفساد شباب أثينا لأنه "لم يؤمن بالألهة التي تؤمن بها الدولة، لكن في كائنات روحانية جديدة أخرى". فندد سقراط هذه الإدعاءات،[45] ولكن حُكم عليه بالإعدام.[46]

أنشأ أرسطو في وقت لاحق برنامجًا منهجيًا للفلسفة الغائية، التي تقوم على مبدأ ارتباط العالم بعضه ببعض ارتباط العلّة بالغاية ويقابلها العدمية. في الفيزياء، تدور الشمس حول الأرض، وهناك أشياء كثيرة تجعلها جزءًا من طبيعتها بالنسبة للبشر. كل شيء له سبب رسمي، والسبب النهائي، ودور في ترتيبها الفلكي. أصر سقراط أيضًا على أنه ينبغي استخدام الفلسفة للنظر في السؤال العملي عن أفضل طريقة للعيش من أجل الإنسان. أكد أرسطو أن الرجل يعرف شيئًا علمياً "عندما يكون لديه قناعة تم التوصل إليها بطريقة معينة، وعندما تكون المبادئ الأولى التي تستند إليها تلك القناعة معروفة له على وجه اليقين".[47]

كان الفلكي اليوناني أرسطرخس الساموسي (310-230 قبل الميلاد) أول من اقترح نموذجًا شمسيًا للكون، مع وجود الشمس في المنتصف وجميع الكواكب التي تدور حوله.[48] تم رفض نموذج أرسطرخس على نطاق واسع لأنه كان يعتقد أنه ينتهك قوانين الفيزياء.[48] قدم المخترع وعالم الرياضيات أرخميدس من سيراكوز مساهمات كبيرة في بدايات حساب التفاضل والتكامل[49] وأحيانًا كان الفضل في ذلك هو مخترعها،[49] على الرغم من أن حسابه في حساب التفاضل والتكامل يفتقر إلى العديد من الميزات المحددة.[49] كان بلينيوس الأكبر مؤلفًا ورومانيًا، وقد كتب موسوعة التاريخ الطبيعي،[50][51][52] ويتناول التاريخ والجغرافيا والطب وعلم الفلك وعلوم الأرض وعلم النبات وعلم الحيوان.[50] كان علماء آخرون في العصور القديمة أمثال: ثيوفراستوس، إقليدس، هيروفيلوس، هيبارخوس، بطليموس، وجالينوس.

العصور الوسطى الأوروبية والعالم الإسلامي

افترض العلم في العصور الوسطى البطين من الدماغ كموقع للحس السليم لدينا،[53] حيث اختلطت أشكال من أجهزتنا الحسية.

بسبب انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية وبسبب فترة الهجرة، حدث تراجع فكري في الجزء الغربي من أوروبا في القرن الخامس. في المقابل، قاومت الإمبراطورية البيزنطية هجمات من الغزاة، وحفظت وحسنت من نظامها التعليمي. شكك يوحنا النحوي، الباحث البيزنطي في القرن السادس، في تعاليم أرسطو للفيزياء ولاحظ عيوبها. وكذلك غاليليو غاليلي الذي استشهد بعد عشرة قرون، خلال الثورة العلمية، على نطاق واسع في أعماله بينما كان يدافع عن سبب عيوب الفيزياء الأرسطية.[54][55]

خلال العصور القديمة المتأخرة وأوائل العصور الوسطى، تم استخدام نهج أرسطو للاستعلام عن الظواهر الطبيعية.[56] فقدت بعض المعارف القديمة، أو في بعض الحالات كانت غامضة، خلال سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية والصراعات السياسية الدورية. ومع ذلك، ظلت مجالات العلوم العامة (أو "الفلسفة الطبيعية" كما كانت تسمى) والكثير من المعرفة العامة من العالم القديم محفوظة من خلال أعمال الموسوعات اللاتينيين الأوائل مثل إيزيدور الإشبيلي.[57] ومع ذلك، فقد ضاعت نصوص أرسطو الأصلية في أوروبا الغربية في نهاية المطاف، ولم يكن هناك سوى نص واحد كتبه أفلاطون معروف على نطاق واسع، وطيماوس، الذي كان الحوار الأفلاطوني الوحيد، وأحد الأعمال الأصلية القليلة للفلسفة الطبيعية الكلاسيكية، المتاحة للقراء اللاتينيين في أوائل العصور الوسطى. عمل أصلي آخر اكتسب نفوذه في هذه الفترة كان بطليموس، الذي يحتوي على وصف مركز الأرض للنظام الشمسي.

خلال العصور القديمة المتأخرة، في الإمبراطورية البيزنطية تم الحفاظ على العديد من النصوص الكلاسيكية اليونانية. تم إجراء العديد من الترجمات السريانية من قبل مجموعات مثل النساطرة والمونوفيزيون.[58] لقد لعبوا دورًا هاما عندما ترجموا النصوص اليونانية الكلاسيكية إلى العربية في ظل الخلافة الإسلامية، والتي تم خلالها الحفاظ على العديد من الكتابات الكلاسيكية وفي بعض الحالات تم تحسينها.[58] بالإضافة إلى ذلك، أنشأت الإمبراطورية الفارسية المجاورة، الأكاديمية الطبية لجنديسابور حيث أسس الأطباء اليونانيون والسريانيين والفرس المركز الطبي الأكثر أهمية في العالم القديم خلال القرنين السادس والسابع.[59]

تم تأسيس بيت الحكمة في بغداد في العهد العباسي،[60] حيث ازدهرت الدراسة الإسلامية للأرسطية. كان الكندي أول فلاسفة العصر الديني الإسلامي، ومعروفًا بجهوده لإدخال الفلسفة اليونانية والهلنستية إلى العالم العربي.[61] ازدهر العصر الذهبي الإسلامي من هذا الوقت حتى غزوات المغول في القرن الثالث عشر. كان ابن الهيثم، وكذلك سلفه ابن سهل، على دراية بصريات بطليموس، واستخدم التجارب كوسيلة لاكتساب المعرفة.[62][63] دحض ابن الهيثم نظرية بطليموس عن الرؤية،[64] لكنها لم تقم بأي تغييرات مقابلة على الميتافيزيقيا لأرسطو. علاوة على ذلك، طور الأطباء والخيميائيون مثل الفرس، ابن سينا والرازي علم الطب بشكل كبير من خلال الكتابة السابقة لقانون الطب، وهي موسوعة طبية تستخدم حتى القرن الثامن عشر واكتشف الأخير مركبات متعددة مثل الكحول. يعتبر كتاب القانون في الطب لابن سينا أحد أهم المنشورات في الطب وساهم كلاهما بشكل كبير في ممارسة الطب التجريبي، باستخدام التجارب والتجارب السريرية لدعم مزاعمهم.[65]

في العصور القديمة الكلاسيكية، كان من المحظور في الحضارتين اليونانية والرومانية ممارسة التشريح، ولكن في العصور الوسطى تغير الأمر، بدأ أساتذة الطب والطلاب في بولونيا في فتح الأجسام البشرية، وتأليف موندينو دي لوتزي أول كتاب تشريحي معروف يعتمد على تشريح الإنسان.[66][67]

بحلول القرن الحادي عشر أصبحت معظم أوروبا مسيحية. برزت ملكيات أقوى. تم استعادة الحدود. تم إجراء التطورات التكنولوجية والابتكارات الزراعية مما زاد من إمدادات الغذاء والسكان. بالإضافة إلى ذلك، بدأت ترجمة النصوص اليونانية الكلاسيكية من العربية واليونانية إلى اللاتينية، مما يعطي مستوى أعلى من المناقشة العلمية في أوروبا الغربية.[7]

بحلول عام 1088، كانت أول جامعة في أوروبا (جامعة بولونيا) قد خرجت من بداياتها الدينية. زاد الطلب على الترجمات اللاتينية (على سبيل المثال، من مدرسة توليدو للمترجمين)؛ بدأ الأوروبيون الغربيون في جمع النصوص المكتوبة ليس فقط باللغة اللاتينية، ولكن أيضًا بالترجمات اللاتينية من اليونانية والعربية والعبرية. نُشرت نسخ مخطوطة من كتاب البصريات لابن الهيثم في جميع أنحاء أوروبا قبل عام 1240،[68] كما يتضح من دمجها في منظور ويتلو. ترجم ابن سينا إلى اللاتينية.[69] على وجه الخصوص، تم البحث عن نصوص أرسطو، بطليموس، وإقليدس، المحفوظة في بيت الحكمة وأيضًا في الإمبراطورية البيزنطية،[70] بين العلماء الكاثوليك. تسبب تدفق النصوص القديمة في عصر النهضة في القرن الثاني عشر وازدهار مجموعة من الكاثوليكية والأرسطية المعروفة باسم المدرسة في أوروبا الغربية، والتي أصبحت مركزًا جغرافيًا جديدًا للعلوم. يمكن فهم التجربة في هذه الفترة على أنها عملية دقيقة لمراقبة ووصف وتصنيف.[71] روجر بيكون كان عالما بارزا في هذا العصر. ركزت الدراسة المدرسية بقوة على الوحي والمنطق الجدلي، وتراجعت تدريجياً على مر القرون القادمة، حيث ازداد تركيز الكيمياء على التجارب التي تتضمن الملاحظة المباشرة والتوثيق الدقيق ببطء.

النهضة والعلوم الحديثة المبكرة

أصبح علم الفلك أكثر دقة بعد أن ابتكر تيخو براهي أدواته العلمية لقياس الزوايا بين جسميين سماويين، قبل اختراع التلسكوب. كانت ملاحظات براهي هي الأساس لقوانين كبلر.
غاليليو غاليلي، الذي يعتبر والد العلم الحديث.[72]

لعبت التطورات الجديدة في مجال البصريات دورًا في بداية عصر النهضة، سواء من خلال تحدي الأفكار الميتافيزيقية القديمة عن الإدراك، وكذلك من خلال المساهمة في تحسين وتطوير التكنولوجيا مثل الكاميرا والتلسكوب. قبل ما نعرفه الآن مع بداية عصر النهضة، قام كل من روجر بيكون وويتلو وجون بيكهام ببناء علم الوجود على سلسلة سببية تبدأ بالإحساس والإدراك وأخيراً الإدراك للأشكال الفردية والعالمية لأرسطو.[73] لقد تم استغلال نموذج الرؤية المعروف لاحقًا باسم المنظورية من قبل فناني عصر النهضة. تستخدم هذه النظرية ثلاثة فقط من أربعة أسباب أرسطو: الرسمية والمادية والنهائية.[74]

في القرن السادس عشر، قام كوبرنيكوس بصياغة نموذج شمسي مركزي للنظام الشمسي على عكس نموذج مركز الأرض لبطليموس. كان هذا بناءً على نظرية مفادها أن الفترات المدارية للكواكب أطول لأن الأجرام السماوية بعيدة عن مركز الحركة، حيث وجد أنه لا يتفق مع نموذج بطليموس.[75]

تحدى كيبلر وآخرون فكرة أن الوظيفة الوحيدة للعين هي الإدراك، ونقل التركيز الرئيسي في البصريات من العين إلى انتشار الضوء.[74][76] صمم كيبلر العين على شكل كرة زجاجية مملوءة بالماء مع فتحة أمامها لتشكيل المدخل. وجد أن كل الضوء من نقطة واحدة من المشهد تم تصويره في نقطة واحدة في الجزء الخلفي من المجال الزجاجي. تنتهي السلسلة البصرية على شبكية العين في الجزء الخلفي من العين. ومع ذلك، اشتهر كيبلر بتحسين نموذج كوبرنيكوس عن طريق الطاقة الشمسية من خلال اكتشاف قوانين كيبلر للحركة الكوكبية. لم يرفض كيبلر الميتافيزيقيا الأرسطية، ووصف عمله بأنه بحث عن وئام المجالات.

استفاد غاليليو من التجربة والرياضيات. ومع ذلك، فقد اضطهد بعد أن بارك البابا أوربان الثامن غاليليو للكتابة عن نظام كوبرنيكاس. استخدم غاليليو الحجج من البابا ووضعها في صوت سيمبليتون في عمل "الحوار بشأن نظامي العالمين الرئيسيين"، الذي أساء بشدة إلى أوربان الثامن.[77]

في شمال أوروبا، استخدمت التكنولوجيا الجديدة في آلة الطباعة على نطاق واسع لنشر العديد من الحجج، بما في ذلك بعض التي اختلفت على نطاق واسع مع الأفكار المعاصرة للطبيعة. نشر رينيه ديكارت وفرانسيس بيكون الحجج الفلسفية لصالح نوع جديد من العلوم غير الأرسطية. أكد ديكارت على التفكير الفردي وجادل بأنه يجب استخدام الرياضيات بدلاً من الهندسة من أجل دراسة الطبيعة. أكد بيكون على أهمية التجربة على التفكير. شكك بيكون كذلك في المفاهيم الأرسطية للسبب الرسمي والسبب النهائي، وعزز فكرة أن العلم يجب أن يدرس قوانين الطبيعة "البسيطة"، مثل الحرارة، بدلاً من افتراض وجود أي طبيعة محددة، أو "سبب رسمي"، لكل نوع معقد من الشيء. بدأ هذا العلم الجديد يرى نفسه يصف "قوانين الطبيعة". هذا النهج المحدث للدراسات في الطبيعة كان ينظر إليه على أنه ميكانيكي. جادل فرانسيس بيكون أيضًا بأن العلم يجب أن يهدف للمرة الأولى إلى الاختراعات العملية لتحسين حياة الإنسان كلها.

عصر التنوير

إسحاق نيوتن، عام 1689، قدم إسهامات كبيرة في الميكانيكا الكلاسيكية والجاذبية والبصريات. شارك نيوتن مع غوتفريد لايبنتس تطوير حساب التفاضل والتكامل.

كإشارة إلى عصر التنوير، نجح إسحاق نيوتن وغوتفريد لايبنتس في تطوير فيزياء جديدة، يشار إليها الآن باسم الميكانيكا الكلاسيكية، والتي يمكن تأكيدها بالتجربة وشرحها باستخدام الرياضيات. قام لايبنتس أيضًا بتضمين مصطلحات من فيزياء أرسطو، ولكن يتم استخدامها الآن بطريقة غير غائية جديدة، على سبيل المثال، "الطاقة" و"الإمكانية". هذا يعني ضمناً تحولًا في عرض الكائنات: حيث لاحظ أرسطو أن الكائنات لها أهداف فطرية معينة يمكن تحقيقها، فقد تم اعتبار الكائنات الآن خالية من الأهداف الفطرية. على غرار فرانسيس بيكون، افترض لايبنتس أن أنواعًا مختلفة من الأشياء تعمل جميعها وفقًا لقوانين الطبيعة العامة نفسها، دون أي أسباب رسمية أو نهائية خاصة لكل نوع من أنواع الأشياء.[78] خلال هذه الفترة، أصبحت كلمة "العلم" تستخدم بشكل تدريجي للإشارة إلى نوع من السعي وراء نوع من المعرفة، خاصة معرفة الطبيعة، الاقتراب من معنى المصطلح القديم "الفلسفة الطبيعية".

خلال هذا الوقت، أصبح الهدف المعلن للعلم وقيمته هما إنتاج الثروة والاختراعات التي من شأنها تحسين حياة الإنسان، بالمعنى المادي المتمثل في امتلاك المزيد من الطعام والملابس وأشياء أخرى. على حد تعبير بيكون، "إن الهدف الحقيقي والشرعي للعلوم هو منح الحياة البشرية بالاختراعات والثروات الجديدة"، وقد شجع العلماء على متابعة الأفكار الفلسفية أو الروحية غير الملموسة.[79]

سيطرت الجمعيات العلمية[80] والأكاديميات على العلوم خلال عصر التنوير، والتي حلت إلى حد كبير محل الجامعات كمراكز للبحث العلمي والتطوير. كانت المجتمعات والأكاديميات أيضًا العمود الفقري لنضج المهنة العلمية. تطور مهم آخر هو نشر العلم بين السكان الذين يعرفون القراءة والكتابة بشكل متزايد. قدم الفلاسفة للجمهور العديد من النظريات العلمية، وأبرزها من خلال "الإنسيكلوبيدي" وتعميم نيوتن عن طريق فولتير وكذلك من قبل إيميلي دو شاتليه، المترجم الفرنسي لمبادئ نيوتن.

لقد صنف بعض المؤرخين القرن الثامن عشر كفترة خصبة في تاريخ العلوم؛[81] ومع ذلك، شهد القرن تطورات مهمة في ممارسة الطب والرياضيات والفيزياء؛ تطوير التصنيف البيولوجي؛ فهم جديد للمغناطيسية والكهرباء؛ ونضج الكيمياء كنظام، الذي أسس الكيمياء الحديثة.

اختار فلاسفة التنوير تاريخًا قصيرًا من أسلافهم العلميين -غاليليو وبويل ونيوتن أساسًا- كمرشدين وضامنين لتطبيقهم لمفهوم الطبيعة والقانون الطبيعي المفرد لكل مجال فيزيائي واجتماعي من اليوم. في هذا الصدد، يمكن تجاهل الدروس المستفادة من التاريخ والهياكل الاجتماعية المبنية عليها.[82]

القرن التاسع عشر

تشارلز داروين في عام 1854، خلال عمله من أجل نشر كتاب "أصل الأنواع".

يعد القرن التاسع عشر فترة مهمة بشكل خاص في تاريخ العلوم، حيث بدأت خلال هذه الحقبة في تشكيل العديد من الخصائص المميزة للعلم الحديث المعاصر مثل: تطور الحياة والعلوم الفيزيائية والاستخدام المتكرر للأدوات الدقيقة وظهور مصطلحات مثل "عالم الأحياء"، "الفيزيائي"، "العالم"؛ اكتسب العلماء ببطء السلطة بعيدا عن المصطلحات القديمة مثل "الفلسفة الطبيعية" و"التاريخ الطبيعي"، وزيادة الاحتراف لأولئك الذين يدرسون الطبيعة يؤدي إلى الحد من علماء الطبيعة الهواة، اكتسبوا السلطة الثقافية على العديد من أبعاد المجتمع، والتوسع الاقتصادي والتصنيع في العديد من البلدان، والازدهار من كتابات علمية شعبية وظهور مجلات علمية.[83]

في أوائل القرن التاسع عشر، اقترح جون دالتون النظرية الذرية الحديثة، القائمة على فكرة ديموقريطوس الأصلية للجزيئات الفردية المسماة الذرات.

قام كل من جون هيرشل ووليام ويلي باستصاغ منهجية، صاغ الأخير مصطلح عالم.[84] عندما نشر تشارلز داروين كتاب "أصل الأنواع"، أسس التطور باعتباره التفسير السائد للتعقيد البيولوجي. قدمت نظريته في الانتقاء الطبيعي تفسيرا طبيعيا لكيفية نشأة الأنواع، ولكن تم اكتساب قبول النظرية قبولا واسعا بعد قرن من الزمان.

تشير قوانين حفظ الطاقة، والحفاظ على الزخم والحفاظ على الكتلة، إلى كون مستقر للغاية حيث قد يكون هناك القليل من فقدان الموارد. ومع ظهور المحرك البخاري والثورة الصناعية، كان هناك فهم متزايد بأن جميع أشكال الطاقة على النحو المحدد في الفيزياء لم تكن مفيدة على قدم المساواة، لم يكن لديهم فوائد استخدام نفس نوعية الطاقة. أدى هذا الإدراك إلى تطوير قوانين الديناميكا الحرارية، حيث يُنظر إلى الطاقة الحرة للكون على أنها تتناقص باستمرار، وحيث تزداد إنتروبيا الكون المغلق بمرور الوقت.

تأسست النظرية الكهرومغناطيسية أيضًا في القرن التاسع عشر، وأثارت أسئلة جديدة لا يمكن الإجابة عليها بسهولة باستخدام إطار مفاهيم نيوتن. تم اكتشاف الظواهر التي من شأنها أن تسمح بتفكيك الذرة في العقد الأخير من القرن التاسع عشر، اكتشاف الأشعة السينية ألهم اكتشاف النشاط الإشعاعي. في العام التالي جاء اكتشاف أول جسيم دون ذري، الإلكترون.

القرن العشرون

الحلزون المزدوج لDNA هو جزيء يشفر التعليمات الوراثية المستخدمة في تطوير وعمل جميع الكائنات الحية المعروفة والعديد من الفيروسات.

أدت نظرية النسبية لأينشتاين وتطوير ميكانيكا الكم إلى استبدال الميكانيكا الكلاسيكية بفيزياء جديدة تحتوي على جزأين يصفان أنواعًا مختلفة من الأحداث في الطبيعة.

في النصف الأول من القرن، جعل تطور المضادات الحيوية والأسمدة الاصطناعية من الممكن زيادة نمو سكان العالم البشري. في الوقت نفسه، تم اكتشاف بنية الذرة ونواتها، مما أدى إلى إطلاق "الطاقة الذرية" (الطاقة النووية). بالإضافة إلى ذلك، أدى الاستخدام المكثف للابتكار التكنولوجي الذي حفزته حروب هذا القرن إلى ثورات في مجال النقل (السيارات والطائرات)، وتطوير الصواريخ العابرة للقارات، وسباق الفضاء، وسباق التسلح النووي.

تم اكتشاف التركيب الجزيئي للحمض النووي في عام 1953. وقد أدى اكتشاف إشعاع الخلفية الكونية الميكروي في عام 1964 إلى رفض نظرية الحالة الثابتة للكون لصالح نظرية الانفجار العظيم لجورج لومتر.

سمح تطور رحلات الفضاء في النصف الثاني من القرن بأول قياسات فلكية أجريت على أو بالقرب من كائنات أخرى في الفضاء، بما في ذلك الهبوط المأهول على سطح القمر. وظهور التلسكوبات الفضائية التي تؤدي إلى اكتشافات عديدة في علم الفلك وعلم الكونيات.

أدى الاستخدام الواسع النطاق للدوائر المتكاملة في الربع الأخير من القرن العشرين إلى جانب الأقمار الصناعية للاتصالات إلى ثورة في تكنولوجيا المعلومات وصعود الإنترنت العالمي والحوسبة المحمولة، بما في ذلك الهواتف الذكية. أدت الحاجة إلى التنظيم الشامل للسلاسل السببية المتشابكة الطويلة وكميات كبيرة من البيانات إلى ظهور مجالات نظرية النظم والنمذجة العلمية بمساعدة الحاسوب، والتي تعتمد جزئيًا على نموذج الأرسطية.[85]

إن القضايا البيئية الضارة مثل استنفاد الأوزون وتغير المناخ قد لفتت انتباه الجمهور في نفس الفترة وتسببت في ظهور العلوم البيئية والتكنولوجيا البيئية.

القرن الحادي والعشرون

حدث محاكاة في كاشف نظام إدارة المحتوى الخاص بمصادم الهدرونات الكبير، والذي يتميز بمظهر محتمل لبوزون هيجز.
الثقب الأسود الفائق داخل نواة المجرة الإهليلجية العملاقة مسييه 87 التابعة لكوكبة العذراء. تعدّ هذه الصورة أول صورة حقيقية لثقب أسود، وتعود لشبكة مقراب أفق الحدث، وتظهر فيها بقعة مظلمة أمام حلقة تضيء بشكل خافت، وعُرضت لأول مرة خلال ستة مؤتمرات صحفية متزامنة تمت في العاشر من أبريل عام 2019.

تم الانتهاء من مشروع الجينوم البشري في عام 2003، وتحديد تسلسل أزواج النوكليوتيد الأساسية التي تشكل الحمض النووي البشري، وتحديد ورسم جميع جينات الجينوم البشري.[86] وقد تم تطوير الخلايا الجذعية المحفزة متعددة القدرات في عام 2006، وهي تقنية تتيح تحويل الخلايا البالغة إلى خلايا جذعية قادرة على توليد أي نوع من الخلايا الموجودة في الجسم، مما يحتمل أن يكون ذا أهمية كبيرة في مجال الطب التجديدي.[87]

مع اكتشاف بوزون هيجز في عام 2012، تم العثور على آخر جسيم تنبأ به النموذج القياسي لفيزياء الجسيمات. في عام 2015، لوحظت لأول مرة موجات الجاذبية، التي تنبأت بها النسبية العامة قبل قرن من الزمان.[88][89]

وفي عام 2019 أعلن مرصد مقراب أفق الحدث عن نتائجه الأولى ضمن مؤتمرات صحفية متزامنة في جميع أنحاء العالم في 10 أبريل 2019.[90] عرضت المؤتمرات الصحفية أول صورة مباشرة لثقب أسود، حيث ظهر الثقب الأسود الهائل في قلب المجرة ميسييه 87، وهي تبعد عنا 55 مليون سنة ضوئية. تم تقديم النتائج العلمية في سلسلة من ستة أوراق بحثية نشرت في المجلة الفيزيائية الفلكية.[91]

فروع العلم

ينقسم العلم الحديث عادةً إلى ثلاثة فروع رئيسية تتكون من العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية والعلوم الشكلية. يشتمل كل فرع من هذه الفروع على العديد من التخصصات العلمية المتخصصة والمتداخلة والتي غالباً ما تمتلك تسمياتها وخبراتها.[92] العلوم الطبيعية والاجتماعية على حد سواء هي علوم تجريبية[93] لأن معارفهم تستند إلى ملاحظات تجريبية وقادرة على اختبارها للتأكد من صحتها من قبل باحثين آخرين يعملون في ظل نفس الظروف.[94]

هناك أيضًا تخصصات وثيقة الصلة تعتمد على العلوم، مثل الهندسة التطبيقية والطب، والتي توصف أحيانًا بالعلوم التطبيقية. يتم تلخيص العلاقات بين فروع العلوم في الجدول التالي.

العلم
العلوم الشكلية العلوم التجريبية
العلوم الطبيعية العلوم الاجتماعية
العلوم البحتة المنطق، الرياضيات، الإحصاء الفيزياء، الكيمياء، علم الأحياء،
علوم الأرض، علم الفلك 		الاقتصاد، العلوم السياسية،
علم الاجتماع، علم النفس
العلوم التطبيقية علم الحاسوب الهندسة التطبيقية، الزراعة،
الطب، طب الأسنان، الصيدلة 		إدارة الأعمال،
فقه القضاء، التربية

العلوم الطبيعية

تهتم العلوم الطبيعية بوصف الظواهر الطبيعية والتنبؤ بها وفهمها استنادًا إلى أدلة تجريبية من الملاحظة والتجريب. يمكن تقسيمها إلى فرعين رئيسيين: علوم الحياة (أو العلوم البيولوجية) والعلوم الفيزيائية. تنقسم العلوم الفيزيائية إلى فروع، بما في ذلك الفيزياء والكيمياء وعلم الفلك وعلوم الأرض. يمكن تقسيم هذين الفرعين إلى تخصصات أكثر تخصصًا. العلوم الطبيعية الحديثة هي الخلف للفلسفة الطبيعية التي بدأت في اليونان القديمة. ناقش غاليليو، ديكارت، بيكون، ونيوتن فوائد استخدام الأساليب التي كانت أكثر رياضية وأكثر تجريبية بطريقة منهجية. ومع ذلك، تظل المنظورات الفلسفية والتخمينات والافتراضات، التي يتم التغاضي عنها في كثير من الأحيان، ضرورية في العلوم الطبيعية.[95] نجح جمع البيانات المنهجي، بما في ذلك علوم الاكتشافات، في نجاح التاريخ الطبيعي، الذي ظهر في القرن السادس عشر من خلال وصف وتصنيف النباتات والحيوانات والمعادن، وما إلى ذلك.[96]

العلوم الاجتماعية

في الاقتصاد، يصف نموذج العرض والطلب كيف تختلف الأسعار كنتيجة للتوازن بين توفر المنتج والطلب.

العلوم الاجتماعية تهتم بالمجتمع والعلاقات بين الأفراد داخل المجتمع. له العديد من الفروع التي تشمل، على سبيل المثال لا الحصر، علم الإنسان، علم الآثار، دراسات الاتصالات، الاقتصاد، التاريخ، الجغرافيا، اللغويات، العلوم السياسية، علم النفس، الصحة العامة، وعلم الاجتماع. قد يتبنى علماء الاجتماع نظريات فلسفية مختلفة لدراسة الأفراد والمجتمع. على سبيل المثال، يستخدم علماء الاجتماع الوضعية طرقًا تشبه تلك الخاصة بالعلوم الطبيعية كأدوات لفهم المجتمع، وبالتالي تحديد العلم بمعناه الحديث الأكثر صرامة. على النقيض من ذلك، قد يستخدم علماء الاجتماع التفسير، النقد الاجتماعي أو التفسير الرمزي بدلاً من بناء نظريات مزيفة تجريبياً، وبالتالي علاج العلم بمعناه الأوسع. في الممارسة الأكاديمية الحديثة، غالبًا ما يكون الباحثون يستخدمون عينة انتقائية، مستخدمين منهجيات متعددة (على سبيل المثال، من خلال الجمع بين البحث الكمي والنوعي). اكتسب مصطلح "البحوث الاجتماعية" أيضًا درجة من الاستقلالية حيث يشارك الممارسون من مختلف التخصصات في أهدافه وأساليبه.

العلوم الشكلية

تشارك العلوم الشكلية في دراسة النظم الرسمية. ويشمل الرياضيات،[97][98] نظرية النظم، وعلوم الحاسوب النظرية. تشترك العلوم الرسمية في أوجه التشابه مع الفرعين الآخرين من خلال الاعتماد على دراسة موضوعية ودقيقة ومنهجية لمجال المعرفة. ومع ذلك، فهي تختلف عن العلوم التجريبية لأنها تعتمد بشكل حصري على التفكير الاستنتاجي، دون الحاجة إلى أدلة تجريبية، للتحقق من مفاهيمها المجردة.[20][99][94] وبالتالي فإن العلوم الشكلية هي تخصصات مسبقة وبسبب هذا، هناك خلاف حول ما إذا كانت تشكل في الواقع علمًا.[18][19] ومع ذلك، تلعب العلوم الشكلية دورًا مهمًا في العلوم التجريبية. حساب التفاضل والتكامل، على سبيل المثال، اخترع في البداية لفهم الحركة في الفيزياء.[100] تشمل العلوم الطبيعية والاجتماعية التي تعتمد اعتمادًا كبيرًا على التطبيقات الرياضية الفيزياء الرياضية والكيمياء الرياضية وعلم الأحياء الرياضي والرياضيات المالية والاقتصاد الرياضي.

البحث العلمي

يمكن وصف البحث العلمي بأنه إما بحث أساسي أو تطبيقي. البحث الأساسي هو البحث عن المعرفة والبحث التطبيقي هو البحث عن حلول للمشاكل العملية باستخدام هذه المعرفة. على الرغم من أن بعض الأبحاث العلمية يتم تطبيقها على مسائل محددة، إلا أن قدرًا كبيرًا من فهمنا يأتي من إجراء الأبحاث الأساسية بدافع الفضول. هذا يؤدي إلى خيارات للتقدم التكنولوجي التي لم تكن مخططة أو حتى يمكن تخيلها في بعض الأحيان. طرح هذه النقطة مايكل فاراداي عندما زُعم رداً على سؤال "ما فائدة البحث الأساسي؟" أجاب: "سيدي، ما فائدة الطفل المولود حديثًا؟".[101] على سبيل المثال، يبدو أن البحث في تأثيرات الضوء الأحمر على الخلايا العصوية للعين البشرية ليس له أي غرض عملي؛ في النهاية، فإن اكتشاف أن رؤيتنا الليلية ليست مضطربة بسبب الضوء الأحمر من شأنه أن يؤدي بفرق البحث والإنقاذ (من بين أمور أخرى) إلى تبني الضوء الأحمر في قمرة القيادة للطائرات والمروحيات.[102]

المنهجية العلمية

تم التقاط النجم المركزي IRAS 10082-5647 بواسطة الكاميرا المتقدمة للمسوحات على متن تليسكوب هابل الفضائي.

يتضمن البحث العلمي استخدام المنهجية العلمية، والتي تسعى إلى شرح أحداث الطبيعة بشكل موضوعي بطريقة قابلة للتكرار والإثبات.[103] يتم طرح تجربة فكرية أو فرضية توضيحية كتفسير باستخدام مبادئ مثل "نصل أوكام" ويُتوقع عمومًا أن تسعى إلى التواطؤ بما يتناسب مع الحقائق المقبولة الأخرى المتعلقة بالظواهر.[104] يستخدم هذا التفسير الجديد لعمل تنبؤات مزيفة يمكن اختبارها عن طريق التجربة أو الملاحظة. يتم نشر التوقعات قبل البحث عن تجربة أو ملاحظة مؤكدة، كدليل على عدم حدوث أي تلاعب. يعد عدم التنبؤ بالتنبؤ دليلًا على التقدم.[103][105] يتم ذلك جزئيًا من خلال مراقبة الظواهر الطبيعية، وأيضًا من خلال التجربة التي تحاول محاكاة الأحداث الطبيعية في ظل ظروف خاضعة للرقابة وفقًا لما يتناسب مع الانضباط (في علوم الرصد، مثل علم الفلك أو الجيولوجيا، قد تأخذ الملاحظة المتنبأ بها مكانًا خاضعًا للرقابة). التجريب مهم بشكل خاص في العلوم للمساعدة في إنشاء علاقات سببية.

عندما تكون الفرضية غير مرضية، يتم تعديلها أو التخلص منها.[106] إذا نجت الفرضية من الاختبار، فقد يتم تبنيه في إطار نظرية علمية، أو نموذج أو إطار عمل منطقي، متسق ذاتيًا لوصف سلوك بعض الظواهر الطبيعية. تصف النظرية عادة سلوك مجموعات من الظواهر أوسع بكثير من فرضية؛ عادة، يمكن ربط عدد كبير من الفرضيات منطقيا معًا بواسطة نظرية واحدة. وبالتالي النظرية هي فرضية تشرح الفرضيات الأخرى المختلفة. في هذا السياق، تصاغ النظريات وفقًا لمعظم المبادئ العلمية نفسها مثل الفرضيات. بالإضافة إلى اختبار الفرضيات، يمكن للعلماء أيضًا إنشاء نموذج أو محاولة لوصف أو تصوير الظاهرة من حيث التمثيل المنطقي أو الفيزيائي أو الرياضي وإنشاء فرضيات جديدة يمكن اختبارها استنادًا إلى ظواهر يمكن ملاحظتها.[107]

أثناء إجراء تجارب لاختبار الفرضيات، قد يكون لدى العلماء تفضيل لنتيجة واحدة على أخرى، ولذا فمن المهم التأكد من أن العلم ككل يمكنه القضاء على هذا التحيز.[108][109] يمكن تحقيق ذلك من خلال التصميم التجريبي الدقيق والشفافية وعملية مراجعة النظراء الشاملة للنتائج التجريبية وكذلك أي استنتاجات.[110][111] بعد الإعلان عن نتائج التجربة أو نشرها، من الممارسة المعتادة للباحثين المستقلين التحقق من كيفية إجراء البحث ومتابعة ذلك بإجراء تجارب مماثلة لتحديد مدى موثوقية النتائج.[112] إن المنهجية العلمية، إذا أخذناها في مجملها، تسمح بحل المشكلات بطريقة إبداعية للغاية مع التقليل إلى أدنى حد من آثار التحيز الشخصي من جانب مستخدميها (خاصةً تأكيد الانحياز).[113]

التحقق

يشير جون زيمان إلى أن التحقق بين الأهداف هو أمر أساسي لإنشاء كل المعرفة العلمية.[114] يوضح زيمان كيف يمكن للعلماء تحديد أنماط لبعضهم البعض عبر القرون؛ ويشير إلى هذه القدرة على أنها "توافق إدراكي".[114] ثم يصنع التوافقية، مما يؤدي إلى الإجماع، وهو حجر الأساس للمعرفة الموثوقة.[115]

دور الرياضيات

حساب التفاضل والتكامل، الذي بدوره يقوم بحساب التغييرات المستمرة، داعم وسبب لتطوير العديد من العلوم.

تعتبر الرياضيات ضرورية في تكوين الفرضيات والنظريات والقوانين[116] في العلوم الطبيعية والاجتماعية. على سبيل المثال، يتم استخدامه في النمذجة العلمية الكمية، والتي يمكن أن تولد فرضيات وتوقعات جديدة ليتم اختبارها. كما أنها تستخدم على نطاق واسع في مراقبة وجمع القياسات. تُستخدم الإحصائيات، وهي فرع من فروع الرياضيات، لتلخيص البيانات وتحليلها، مما يسمح للعلماء بتقييم مدى موثوقية النتائج التجريبية وتغيرها.

يطبق العلم الحسابي القدرة الحاسوبية لمحاكاة مواقف العالم الواقعي، مما يتيح فهمًا أفضل للمسائل العلمية أكثر مما تستطيع الرياضيات الرسمية وحدها تحقيقه. وفقًا لجمعية الرياضيات الصناعية والتطبيقية، أصبحت الحوسبة الآن مهمًا مثل النظرية والتجربة في تطوير المعرفة العلمية.[117]

فلسفة العلوم

فلسفة العلوم هي أحد فروع الفلسفة وتُعنى بدراسة طرق وأسس ومضامين العلم. الأسئلة المركزية لهذه الدراسة تتعلق بما هو مؤهل لأن يلقب بالعلم، مدى القدرة على الاعتماد على النظريات العلمية، والهدف النهائي للعلم.[3] هذا الأدب يتقاطع مع الميتافيزيقيا، الأنتولوجيا، والإبستميلوجيا، على سبيل المثال، عندما تبحث في العلاقة بين العلم والحقيقة.

ليس هناك اتفاق بين العلماء حول العديد من الأسئلة المركزية المتعلقة بفلسفة العلوم، متضمناً ما إذا كان يمكن للعلم أن يكشف الحقيقة عن الأشياء الغير ممكن مراقبتها، وما إذا ما كان يمكن تبرير التمنطق العلمي إطلاقاً. بالإضافة إلى هذه الأسئلة حول العلم بأجمعه، فلاسفة العلم يأخذون بعين الاعتبار علوم معينة (مثل الفيزياء أو علم الأحياء). بعض فلاسفة العلم يستعملون نتائج معاصرة في العلم للتوصل إلى استنتاجات عن الفلسفة نفسها. رغم أن التفكير الفلسفي المتعلق بالعلم يرجع على الأقل إلى وقت أرسطو، فلسفة العلم ظهرت كأدب خاص فقط في منتصف القرن العشرين في يقظة حركة الإيجابية المنطقية، والتي هدفت لتكوين قوالب لضمان معنوية جميع العبارات الفلسفية وتقييمهم بحيادية. يعد الفيلسوف العلمي كارل بوبر أحد أهم وأغزر المؤلفين في فلسفة العلم في القرن العشرين كما كتب بشكل موسع عن الفلسفة الاجتماعية والسياسية.[118][119][120]

ترتبط فلسفة العلوم ارتباطا وثيق الصلة بنظرية المعرفة وعلم الوجود فهي تبحث عن أشياء مثل: طبيعة وصحة المقولات العلمية، طريقة إنتاج العلوم والنظريات العلمية، طرق التأكد والتوثيق من النتائج والنظريات العلمية، صياغة وطرق استعمال الطرق العلمية المختلفة أو ما يدعى بالمنهج العلمي، طرق الاستنتاج والاستدلال التي تستخدم في فروع العلم كافة، وأخيرا تضمينات هذه المقولات والطرق والمناهج العلمية على المجتمع بأكمله وعلى المجتمع العلمي خاصة.

الأدب العلمي

يتم نشر البحث العلمي في مجموعة هائلة من الأدبيات العلمية.[121] تقوم المجلات العلمية بنقل وتوثيق نتائج البحوث التي يتم إجراؤها في الجامعات ومختلف المؤسسات البحثية الأخرى، والتي تعمل كسجل أرشيفي للعلوم. بدأت المجلات العلمية الأولى، "Journal des Sçavans" متبوعة بالمعاملات الفلسفية، في نشرها في عام 1665. ومنذ ذلك الوقت، زاد إجمالي عدد الدوريات النشطة بشكل مطرد. في عام 1981، كان هناك عدد تقديري لعدد المجلات العلمية والتقنية المنشورة 11500.[122] تقوم مكتبة الولايات المتحدة الوطنية للطب حالياً بفهرسة 5,516 مجلة تحتوي على مقالات حول مواضيع متعلقة بعلوم الحياة. على الرغم من أن المجلات في 39 لغة، يتم نشر 91 في المئة من المقالات المفهرسة باللغة الإنجليزية.[123]

تغطي معظم المجلات العلمية مجالًا علميًا واحدًا وتنشر البحث في هذا المجال؛ يتم التعبير عن البحث عادة في شكل ورقة علمية. أصبح العلم واسع الانتشار في المجتمعات الحديثة، حيث يعتبر من الضروري عمومًا توصيل إنجازات العلماء وأخبارهم وطموحاتهم إلى جمهور أوسع.

تلبي المجلات العلمية مثل نيو ساينتست وساينتفك أمريكان احتياجات قراء أوسع بكثير وتقدم ملخصًا غير تقني لمجالات البحث الشائعة، بما في ذلك الاكتشافات والتطورات البارزة في بعض مجالات البحث. تستحوذ كتب العلوم على اهتمام العديد من الأشخاص. بشكل عرضي، يستقطب هذا النوع من الخيال العلمي، الخيال العام وينقل أفكار العلوم.

التحديات

العلوم الزائفة

يشار أحيانًا إلى مجال الدراسة أو التخمين الذي يتنكر كعلم في محاولة للمطالبة بشرعية لن يكون بوسعه تحقيقها، مثل العلوم الزائفة أو العلوم الهامشية أو العلوم غير الهامة. صاغ الفيزيائي ريتشارد فاينمان المصطلح "المنهجية للحالات التي يعتقد الباحثون فيها أنهم يقومون بالعلم لأن أنشطتهم لها مظهر خارجي من العلم ولكنها تفتقر في الواقع إلى نوع من المنهجية التامة التي تسمح بتقييم نتائجهم بدقة".[124] قد تندرج أنواع مختلفة من الإعلانات التجارية، تتراوح بين الضجيج والاحتيال، ضمن هذه الفئات. تم وصف العلم بأنه "الأداة الأكثر أهمية" لفصل المطالبات الصحيحة عن المطالبات غير الصحيحة.[125]

يمكن أن يكون هناك أيضًا عنصر من التحيز السياسي أو الإيديولوجي على جميع جوانب المناقشات العلمية. في بعض الأحيان، قد يوصف البحث بأنه "علم سيء"، وهو بحث قد يكون حسن النية ولكنه في الحقيقة عرض غير صحيح أو عفا عليه الزمن أو غير مكتمل أو مبسط بشكل مفرط للأفكار العلمية. يشير مصطلح "سوء التصرف العلمي" إلى مواقف مثل الحالات التي يكون فيها الباحثون قد أسيء عرض بياناتهم المنشورة عن عمد أو منحوا عن قصد الائتمان لاكتشاف الشخص الخطأ.[126]

المجتمع العلمي

طور العالم الألماني المولد ألبرت أينشتاين (1879-1955) نظرية النسبية. كما فاز بجائزة نوبل في الفيزياء عام 1921 عن عمله في الفيزياء النظرية والتأثير الكهروضوئي.

المجتمع العلمي عبارة عن مجموعة من العلماء المتفاعلين، إلى جانب مجتمعاتهم ومؤسساتهم.

العلماء

العلماء هم الأفراد الذين يقومون بإجراء البحوث العلمية لتطوير المعرفة في مجال اهتمامهم.[127][128] صاغ وليام ويلي مصطلح "عالم" في عام 1833. في العصر الحديث، يتم تدريب العديد من العلماء المحترفين في بيئة أكاديمية وعند انتهائهم، يحصلون على شهادة أكاديمية، مع العلم أن أعلى درجة أكاديمية هي الدكتوراة في الفلسفة (PhD).[129] يتابع العديد من العلماء وظائفهم في قطاعات مختلفة من الاقتصاد مثل الأوساط الأكاديمية والصناعة والحكومة والمنظمات غير الربحية.[130][131][132]

يبدي العلماء فضولًا قويًا حول الواقع، مع وجود رغبة لدى بعض العلماء في تطبيق المعرفة العلمية لصالح الصحة أو الأمم أو البيئة أو الصناعات. تشمل الدوافع الأخرى اعتراف أقرانهم ومكانتهم. تُمنح جائزة نوبل، وهي جائزة مرموقة تحظى باحترام واسع،[133] سنويًا لأولئك الذين حققوا تقدمًا علميًا في مجالات الطب والفيزياء والكيمياء والاقتصاد (إضافة للأدب والسلام).

المرأة في العلوم

كانت ماري كوري أول شخص يحصل على جائزتين نوبل، الفيزياء في عام 1903 والكيمياء في عام 1911.[134]

كان العلم تاريخياً ميدان يهيمن عليه الذكور، مع بعض الاستثناءات البارزة. واجهت النساء تمييزًا كبيرًا في العلوم، مثلما حدث في مجالات أخرى من المجتمعات التي يسيطر عليها الذكور، مرارًا وتكرارًا للحصول على فرص عمل ورفض الائتمان على عملهم. نسبت إنجازات المرأة في مجال العلوم إلى تحديها لدورها التقليدي كعاملات في المجال المنزلي.[135]

في أواخر القرن العشرين، أدى التوظيف النشط للمرأة والقضاء على التمييز المؤسسي على أساس الجنس إلى زيادة كبيرة في عدد النساء العالمات، ولكن لا تزال هناك تفاوتات كبيرة بين الجنسين في بعض المجالات؛ في أوائل القرن الحادي والعشرين، كان أكثر من نصف علماء الأحياء الجدد من الإناث، في حين يتم منح 80% من الدكتوراة في الفيزياء للرجال. في أوائل القرن الحادي والعشرين، حصلت النساء في الولايات المتحدة على 50.3% من شهادات البكالوريوس، 45.6% من شهادات الماجستير، و40.7% من الدكتوراة في مجالات العلوم والهندسة. حصلوا على أكثر من نصف الشهادات في علم النفس (حوالي 70%)، والعلوم الاجتماعية (حوالي 50%)، وعلم الأحياء (حوالي 50-60%) ولكن حصلوا على أقل من نصف الشهادات في العلوم الفيزيائية وعلوم الأرض والرياضيات، الهندسة وعلوم الحاسوب.[136] يلعب اختيار أسلوب الحياة أيضًا دورًا رئيسيًا في مشاركة الإناث في العلوم؛ يقل احتمال حصول النساء اللائي لديهن أطفال صغار بنسبة 28% على مناصب تتبع الحيازة بسبب مشاكل التوازن بين العمل والحياة،[137] وتراجع اهتمام طالبات الدراسات العليا في المهن في مجال البحوث انخفاضًا كبيرًا على مدار مرحلة الدراسات العليا.[138]

الأكاديميات العلمية

علماء الفيزياء أمام مبنى الجمعية الملكية في لندن (1952).

توجد الأكاديميات العلمية (الجمعيات العلمية) للتواصل والترويج للفكر العلمي والتجريب منذ عصر النهضة.[139] ينتمي العديد من العلماء إلى مجتمع تعلّم يشجع تخصصهم العلمي أو مهنتهم أو مجموعة من التخصصات ذات الصلة.[140] قد تكون العضوية مفتوحة للجميع، وقد تتطلب امتلاك بعض أوراق الاعتماد العلمية، أو قد تكون شرفًا يُمنح عن طريق الانتخاب.[141] معظم الجمعيات العلمية هي منظمات غير ربحية، والعديد منها جمعيات مهنية. تتضمن أنشطتها عادة عقد مؤتمرات منتظمة لعرض ومناقشة نتائج البحوث الجديدة ونشر أو رعاية المجلات الأكاديمية في تخصصهم. يعمل البعض أيضًا كهيئات مهنية، حيث ينظمون أنشطة أعضائهم بما يحقق المصلحة العامة أو المصلحة الجماعية للأعضاء. يجادل الباحثون في علم اجتماع بأن المجتمعات العلمية لها أهمية أساسية وأن تكوينها يساعد في ظهور وتطوير تخصصات أو مهن جديدة.

تم تمكين احتراف العلوم، الذي بدأ في القرن التاسع عشر، جزئيًا من خلال إنشاء أكاديمية متميزة للعلوم في عدد من البلدان مثل الأكاديمية الإيطالية دي لينسي في 1603،[142] الجمعية الملكية البريطانية في عام 1660، الأكاديمية الفرنسية للعلوم في 1666،[143] الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم في عام 1863، وجمعية القيصر فيلهلم في عام 1911، والأكاديمية الصينية للعلوم في عام 1928. ومنذ ذلك الحين تم تشكيل المنظمات العلمية الدولية، مثل المجلس الدولي للعلوم، لتعزيز التعاون بين المجتمعات العلمية لمختلف الدول.

العلم والجمهور

سياسة العلم

منتدى الأمم المتحدة العالمي للعلوم والسياسات والأعمال في مجال البيئة في نيروبي، كينيا (2017).
هيئة البحوث الأسترالية (CSIRO) الرئيسي في أستراليا.
معرض الديناصورات في متحف هيوستن للعلوم الطبيعية.
نتائج سبع ورقات من 2004-2015 لتقييم الإجماع العلمي الساحق على الاحترار العالمي من صنع الإنسان، على عكس الجدل السياسي حول هذه القضية، لا سيما في الولايات المتحدة.

سياسة العلوم هي مجال من مجالات السياسة العامة التي تهتم بالسياسات التي تؤثر على سلوك المؤسسة العلمية، بما في ذلك تمويل البحوث، وغالبًا ما يتم السعي لتحقيق أهداف السياسة الوطنية الأخرى مثل الابتكار التكنولوجي لتعزيز تطوير المنتجات التجارية وتطوير الأسلحة والرعاية الصحية والبيئة. تشير سياسة العلوم أيضًا إلى تطبيق المعرفة العلمية والإجماع على تطوير السياسات العامة. وبالتالي، تتعامل سياسة العلوم مع المجال الكامل للقضايا التي تنطوي على العلوم الطبيعية. وفقًا للسياسة العامة التي تهتم برفاهية مواطنيها، فإن هدف سياسة العلوم هو التفكير في الطريقة التي يمكن بها للعلم والتكنولوجيا خدمة الجمهور على أفضل وجه.

لقد أثرت سياسة الدولة في تمويل الأشغال العامة والعلوم لآلاف السنين، وخاصة داخل الحضارات مع الحكومات عالية التنظيم مثل الإمبراطورية الصينية والإمبراطورية الرومانية. من الأمثلة التاريخية البارزة سور الصين العظيم، الذي اكتمل على مدار ألفي عام من خلال الدعم الحكومي للعديد من السلالات، والقناة الكبرى لنهر اليانغتسي، وهو إنجاز هائل للهندسة الهيدروليكية بدأه صنشي آو (القرن السابع قبل الميلاد)، زيمن باو (القرن الخامس قبل الميلاد) وشي تشي (القرن الرابع قبل الميلاد). يعود تاريخ البناء إلى القرن السادس قبل الميلاد في عهد أسرة سوي ولا يزال قيد الاستخدام حتى اليوم. في الصين، يعود تاريخ مشاريع البنية التحتية والبحث العلمي المدعومة من الدولة على الأقل إلى عهد الموهيين، الذين ألهموا دراسة المنطق خلال فترة مائة مدرسة من الفكر ودراسة التحصينات الدفاعية مثل سور الصين العظيم خلال فترة الدول المتحاربة.

يمكن أن تؤثر السياسة العامة بشكل مباشر على تمويل المعدات الرأسمالية والبنية التحتية الفكرية للبحوث الصناعية من خلال توفير الحوافز الضريبية لتلك المنظمات التي تمول الأبحاث. كتب فانيفار بوش، مدير مكتب البحث العلمي والتطوير في حكومة الولايات المتحدة، رائد مؤسسة العلوم الوطنية، في يوليو 1945 أن "العلم هو مصدر قلق مناسب للحكومة".[144]

تمويل العلم

غالبًا ما يتم تمويل البحث العلمي من خلال عملية تنافسية يتم فيها تقييم المشروعات البحثية المحتملة ويتلقى التمويل الواعد فقط. مثل هذه العمليات، التي تديرها الحكومة أو الشركات أو المؤسسات، تخصص الأموال الشحيحة. إجمالي تمويل البحوث في معظم البلدان المتقدمة يتراوح بين 1.5% و3% من الناتج المحلي الإجمالي.[145] في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، يتم تنفيذ حوالي ثلثي البحث والتطوير في المجالات العلمية والتقنية من قبل الصناعة، و20% و10% على التوالي من قبل الجامعات والحكومة. نسبة التمويل الحكومي في بعض الصناعات أعلى، وتهيمن على البحوث في العلوم الاجتماعية والإنسانية. وبالمثل، توفر الحكومة، مع بعض الاستثناءات (مثل التكنولوجيا الحيوية) الجزء الأكبر من الأموال للبحث العلمي الأساسي. خصصت العديد من الحكومات وكالات لدعم البحث العلمي. تشمل المنظمات العلمية البارزة مؤسسة العلوم الوطنية في الولايات المتحدة، والمجلس الوطني للبحث العلمي والتقني في الأرجنتين، وهيئة البحوث الأسترالية في أستراليا، والمركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي في فرنسا، وجمعية ماكس بلانك ومؤسسة البحوث الألمانية في ألمانيا، والمجلس الأعلى للبحوث العلمية في إسبانيا.

الوعي العام بالعلم

يرتبط الوعي العام بالعلوم بالمواقف والسلوكيات والآراء والأنشطة التي تشكل العلاقات بين العلم والجمهور العام. إنه يدمج العديد من الموضوعات والأنشطة مثل الاتصالات العلمية والمتاحف العلمية والمهرجانات العلمية والمعارض العلمية والعلوم في الثقافة الشعبية. ابتكر علماء الاجتماع مقاييس مختلفة لقياس فهم الجمهور للعلوم مثل المعرفة الواقعية، والمعرفة المبلغ عنها ذاتيا، والمعرفة الهيكلية.[146][147]

الصحافة العلمية

تواجه وسائل الإعلام عددًا من الضغوط التي يمكن أن تمنعها من تصوير الادعاءات العلمية المتنافسة بدقة من حيث مصداقيتها داخل المجتمع العلمي ككل. قد يتطلب تحديد مقدار المعرفة لإعطاء جوانب مختلفة في النقاش العلمي خبرة كبيرة في هذا الشأن.[148] قليل من الصحفيين لديهم معرفة علمية حقيقية، وحتى أن التغلب على المراسلين الذين يعرفون الكثير عن بعض القضايا العلمية قد يكونون جاهلين بالقضايا العلمية الأخرى التي يطلب منهم تغطيتها فجأة.[149][150]

تسييس العلم

يحدث تسييس العلم عندما تستخدم الحكومة أو مجموعات العمل أو جماعات الضغط الدعوة القانونية أو الاقتصادية للتأثير على نتائج البحث العلمي أو طريقة نشره أو الإبلاغ عنه أو تفسيره. هناك العديد من العوامل التي يمكن أن تعمل كجوانب من تسييس العلم مثل الشعوبية المناهضة للفكر والتهديدات المتصورة للمعتقدات الدينية وخصوصية ما بعد الحداثة والخوف من المصالح التجارية.[151] عادةً ما يتم تسييس العلم عند تقديم المعلومات العلمية بطريقة تؤكد عدم اليقين المرتبط بالأدلة العلمية.[152] تم استخدام أساليب مثل تغيير المحادثة، وعدم الاعتراف بالحقائق، والاستفادة من الشك في الإجماع العلمي لكسب المزيد من الاهتمام للآراء التي قوضتها الأدلة العلمية.[153] تشمل الأمثلة على القضايا التي تضمنت تسييس العلم جدال الاحتباس الحراري، والآثار الصحية للمبيدات، والآثار الصحية للتبغ.[153][154]

العلم والدين

تتخذ علاقة العلم بالدين أشكالاً متعددةً؛ بسبب احتواء كل منها على فروع مختلفة ومتنوعة. للعلم والدين أيضاً مناهج وأسئلة تختلف عن بعضها البعض. تقترب طبيعة المنهج العلمي من الشكل التجريبي الذي يشتمل على المواضيع الفيزيائية والمادية والكمية والحسابية والتعريفية. ويختلف العلم عن الدين من المنظور التاريخي اختلافا كبيرا. وحينما تتأثر التطورات العلمية مع الوقت بالحجج والتعاليم الدينية تتأثر المعلومات العلمية بالعقائد الدينية. كالصدام الذي حدث بين العالم جاليليو أمام محكمة تفتيش روما. على مر التاريخ؛ يدعي بعض العلماء والمفكرون بأن العلم والدين لا يتوافقان ويتعارضان في بعض الأعمال. وبشكل عام؛ فإن العلم يعتمد على البراهين أما الدين فيعتمد على الاعتقاد، أما البعض الآخر فيقول عكس ذلك. ولقد سادت وجهة النظر التي تعارض الدين مع العلم في القرن التاسع عشر على وجه التحديد. من وجهة نظر معارضي هذه الفترة؛ كلما كان هناك تفاعل للعلم والدين فُتح بابًا للمشاحنات دائماً.[155] وسيكون الدين طرفاً في الصراع مع الفكر العلمي الجديد. وعلى الرغم من هذا؛ عملت بعض الأسماء المشهورة مثل (جون وليام دريبر وأندرو ديكسون وايت) على نشر هذا المفهوم. ولم يعد كافياً توضيح التفاعل التاريخي واليومي بين العلم والدين حتى في فهم التعاون دون مشاحنات. وهناك أسماء لها أهمية في التاريخ العلمي الغربي أمثال (كوبرنيكوس،[156] جاليليو، كيبلر وروبرت بويل) وأيضاً أسماء مهمة في تاريخ العلم الشرقي مثل ابن سينا،[157] البيروني[158] وابن الهيثم.[159] وعلى الرغم من هذا؛ كان العلم القضية التي يعمل من خلالها التاريخ الديني. وكانت قضايا العلم والدين التي ينظر من خلالها التاريخ والمدافعين عن عدم إمكانية توافق العلم مع الدين موجودون أيضاً اليوم.[160] مثال على ذلك، عالم البيولوجيا التطورية الإنجليزي (ريتشارد دوكينز) الذي يدافع دفاعاً مستميتا عن استحالة توافق العلم مع الدين وعلى الجانب الآخر يوجد علماء وكتاب يقولون عكس ذلك، ومن أمثال هؤلاء العالم البيولوجي (كينيث ميلر).[161] وعلى مر التاريخ كان يوجد مفكرين يعملون على توحيد العلم بالدين وإظهار المناهج التي لا تتعارض مع بعضها البعض.[162] وفي العصر الحديث تظهر إمكانية توافق العلم والدين وتداخلهم في نفس المجال. ولكن لا يمكن أن يكون هذا التوافق راسخاً دائماً.[163]

انظر أيضاً


المراجع

  1. Harper, Douglas. "science". قاموس علم اشتقاق الألفاظ20 سبتمبر 2014.
  2. Wilson, E.O. (1999). "The natural sciences". Consilience: The Unity of Knowledge (الطبعة Reprint). New York, New York: Vintage. صفحات 49–71.  .
  3. "... modern science is a discovery as well as an invention. It was a discovery that nature generally acts regularly enough to be described by laws and even by رياضيات; and required invention to devise the techniques, abstractions, apparatus, and organization for exhibiting the regularities and securing their law-like descriptions."— p.vii Heilbron, J.L. (editor-in-chief) (2003). "Preface". The Oxford Companion to the History of Modern Science. New York: Oxford University Press. صفحات vii–X.  .
  4. "science". Merriam-Webster Online Dictionary. ميريام وبستر, Inc. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 201916 أكتوبر 2011. 3 a: knowledge or a system of knowledge covering general truths or the operation of general laws especially as obtained and tested through scientific method b: such knowledge or such a system of knowledge concerned with the physical world and its phenomena.
  5. "The historian ... requires a very broad definition of "science" – one that ... will help us to understand the modern scientific enterprise. We need to be broad and inclusive, rather than narrow and exclusive ... and we should expect that the farther back we go [in time] the broader we will need to be."  p.3—Lindberg, David C. (2007). "Science before the Greeks". The beginnings of Western science: the European Scientific tradition in philosophical, religious, and institutional context (الطبعة Second). Chicago, Illinois: University of Chicago Press. صفحات 1–27.  .
  6. Grant, Edward (2007). "Ancient Egypt to Plato". A History of Natural Philosophy: From the Ancient World to the Nineteenth Century (الطبعة First). New York, New York: Cambridge University Press. صفحات 1–26.  .
  7. Lindberg, David C. (2007). "The revival of learning in the West". The beginnings of Western science: the European Scientific tradition in philosophical, religious, and institutional context (الطبعة Second). Chicago, Illinois: University of Chicago Press. صفحات 193–224.  .
  8. Lindberg, David C. (2007). "Islamic science". The beginnings of Western science: the European Scientific tradition in philosophical, religious, and institutional context (الطبعة Second). Chicago, Illinois: University of Chicago Press. صفحات 163–92.  .
  9. Lindberg, David C. (2007). "The recovery and assimilation of Greek and Islamic science". The beginnings of Western science: the European Scientific tradition in philosophical, religious, and institutional context (الطبعة 2nd). Chicago, Illinois: University of Chicago Press. صفحات 225–53.  .
  10. Principe, Lawrence M. (2011). "Introduction". Scientific Revolution: A Very Short Introduction (الطبعة First). New York, New York: Oxford University Press. صفحات 1–3.  .
  11. Lindberg, David C. (1990). "Conceptions of the Scientific Revolution from Baker to Butterfield: A preliminary sketch". In David C. Lindberg; Robert S. Westman (المحررون). Reappraisals of the Scientific Revolution (الطبعة First). Chicago, Illinois: Cambridge University Press. صفحات 1–26.  .
  12. Lindberg, David C. (2007). "The legacy of ancient and medieval science". The beginnings of Western science: the European Scientific tradition in philosophical, religious, and institutional context (الطبعة 2nd). Chicago, Illinois: University of Chicago Press. صفحات 357–368.  .
  13. Del Soldato, Eva (2016). Zalta, Edward N. (المحرر). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (الطبعة Fall 2016). Metaphysics Research Lab, Stanford University. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2019.
  14. Grant, Edward (2007). "Transformation of medieval natural philosophy from the early period modern period to the end of the nineteenth century". A History of Natural Philosophy: From the Ancient World to the Nineteenth Century (الطبعة First). New York, New York: Cambridge University Press. صفحات 274–322.  .
  15. Cahan, David, المحرر (2003). From Natural Philosophy to the Sciences: Writing the History of Nineteenth-Century Science. Chicago, Illinois: University of Chicago Press.  .
  16. The Oxford English Dictionary dates the origin of the word "scientist" to 1834.
  17. Harrison, Peter (2015). The Territories of Science and Religion. Chicago: University of Chicago Press. صفحة 164–165.  . The changing character of those engaged in scientific endeavors was matched by a new nomenclature for their endeavors. The most conspicuous marker of this change was the replacement of "natural philosophy" by "natural science". In 1800 few had spoken of the "natural sciences" but by 1880, this expression had overtaken the traditional label "natural philosophy". The persistence of "natural philosophy" in the twentieth century is owing largely to historical references to a past practice (see figure 11). As should now be apparent, this was not simply the substitution of one term by another, but involved the jettisoning of a range of personal qualities relating to the conduct of philosophy and the living of the philosophical life.
  18. Bishop, Alan (1991). "Environmental activities and mathematical culture". Mathematical Enculturation: A Cultural Perspective on Mathematics Education. Norwell, Massachusetts: Kluwer Academic Publishers. صفحات 20–59.  .
  19. Bunge, Mario (1998). "The Scientific Approach". Philosophy of Science: Volume 1, From Problem to Theory. 1 (الطبعة revised). New York, New York: Routledge. صفحات 3–50.  .
  20. Fetzer, James H. (2013). "Computer reliability and public policy: Limits of knowledge of computer-based systems". Computers and Cognition: Why Minds are not Machines (الطبعة 1st). Newcastle, United Kingdom: Kluwer Academic Publishers. صفحات 271–308.  .
  21. Fischer, M.R.; Fabry, G (2014). "Thinking and acting scientifically: Indispensable basis of medical education". GMS Zeitschrift für Medizinische Ausbildung. 31 (2): Doc24. doi:10.3205/zma000916. PMC . PMID 24872859.
  22. Abraham, Reem Rachel (2004). "Clinically oriented physiology teaching: strategy for developing critical-thinking skills in undergraduate medical students". Advances in Physiology Education. 28 (3): 102–04. doi:10.1152/advan.00001.2004. PMID 15319191.
  23. Sinclair, Marius. "On the Differences between the Engineering and Scientific Methods". The International Journal of Engineering Education. مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2017.
  24. "Engineering Technology :: Engineering Technology :: Purdue School of Engineering and Technology, IUPUI". www.engr.iupui.edu. مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 201807 سبتمبر 2018.
  25. Grant, Edward (1 January 1997). "History of Science: When Did Modern Science Begin?". The American Scholar. 66 (1): 105–113. JSTOR 41212592.
  26. Pingree, David (December 1992). "Hellenophilia versus the History of Science". Isis. 83 (4): 554–63. Bibcode:1992Isis...83..554P. doi:10.1086/356288. JSTOR 234257.
  27. سيما شيان (司馬遷, d. 86 BCE) in his سجلات المؤرخ الكبير (太史公書) covering some 2500 years of Chinese history, records Sunshu Ao (孫叔敖, fl. c. 630–595 BCE – سلالة زو الحاكمة), the first known هندسة هيدروليكية of China, cited in (جوزيف نيدام et.al (1971) Science and Civilisation in China 4.3 p. 271) as having built a reservoir which has lasted to this day.
  28. Rochberg, Francesca (2011). "Ch.1 Natural Knowledge in Ancient Mesopotamia". In Shank, Michael; Numbers, Ronald; Harrison, Peter (المحررون). Wrestling with Nature : From Omens to Science. Chicago: University of Chicago Press. صفحة 9.  .
  29. McIntosh, Jane R. (2005). Ancient Mesopotamia: New Perspectives. Santa Barbara, California, Denver, Colorado, and Oxford, England: ABC-CLIO. صفحات 273–76.  . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020.
  30. A. Aaboe (2 May 1974). "Scientific Astronomy in Antiquity". المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية. 276 (1257): 21–42. Bibcode:1974RSPTA.276...21A. doi:10.1098/rsta.1974.0007. JSTOR 74272.
  31. R D. Biggs (2005). "Medicine, Surgery, and Public Health in Ancient Mesopotamia". Journal of Assyrian Academic Studies. 19 (1): 7–18.
  32. Mitchell, Jacqueline S. (February 18, 2003). "The Origins of Science". Scientific American Frontiers. PBS. مؤرشف من الأصل في March 3, 2003November 3, 2016.
  33. Lehoux, Daryn (2011). "2. Natural Knowledge in the Classical World". In Shank, Michael; Numbers, Ronald; Harrison, Peter (المحررون). Wrestling with Nature : From Omens to Science. Chicago: University of Chicago Press. صفحة 39.  .
  34. See the quotation in هوميروس (8th century BCE) طبيعة
  35. "Progress or Return" in An Introduction to Political Philosophy: Ten Essays by Leo Strauss (Expanded version of Political Philosophy: Six Essays by Leo Strauss, 1975.) Ed. Hilail Gilden. Detroit: Wayne State UP, 1989.
  36. Cropsey; Strauss (المحررون). History of Political Philosophy (الطبعة 3rd). صفحة 209.
  37. O'Grady, Patricia F. (2016). Thales of Miletus: The Beginnings of Western Science and Philosophy. New York City, New York and London, England: Routledge. صفحة 245.  . مؤرشف من الأصل في مارس 8, 2020.
  38. Burkert, Walter (يونيو 1, 1972). Lore and Science in Ancient Pythagoreanism. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.  . مؤرشف من الأصل في يناير 29, 2018.
  39. Pullman, Bernard (1998). The Atom in the History of Human Thought. صفحات 31–33. Bibcode:1998ahht.book.....P.  . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020.
  40. Cohen, Henri; Lefebvre, Claire, المحررون (2017). Handbook of Categorization in Cognitive Science (الطبعة Second). Amsterdam, The Netherlands: Elsevier. صفحة 427.  . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020.
  41. Margotta, Roberto (1968). vFZrAAAAMAAJ The Story of Medicine. New York City, New York: Golden Press. نسخة محفوظة 3 يونيو 2019 على موقع واي باك مشين.
  42. Touwaide, Alain (2005). Glick, Thomas F.; Livesey, Steven; Wallis, Faith (المحررون). Medieval Science, Technology, and Medicine: An Encyclopedia. New York City, New York and London, England: Routledge. صفحة 224.  . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020.
  43. Leff, Samuel; Leff, Vera (1956). From Witchcraft to World Health. لندن, England: Macmillan. مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2019.
  44. "Plato, Apology". صفحة 17. مؤرشف من الأصل في يناير 29, 2018نوفمبر 1, 2017.
  45. "Plato, Apology". صفحة 27. مؤرشف من الأصل في يناير 29, 2018نوفمبر 1, 2017.
  46. "Plato, Apology, section 30". Perseus Digital Library. Tufts University. 1966. مؤرشف من الأصل في يناير 27, 2017نوفمبر 1, 2016.
  47. Aristotle. Perseus%3Atext%3A1999.01.0054%3Abekker%20page%3D1139b Nicomachean Ethics (الطبعة H. Rackham). مؤرشف من الأصل في مارس 17, 2012. 1139b
  48. McClellan III, James E.; Dorn, Harold (2015). Science and Technology in World History: An Introduction. Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press. صفحات 99–100.  . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020.
  49. Edwards, C.H. Jr. (1979). The Historical Development of the Calculus (الطبعة First). New York City, New York: Springer-Verlag. صفحة 75.  . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020.
  50. Lawson, Russell M. (2004). Science in the Ancient World: An Encyclopedia. Santa Barbara, California: ABC-CLIO. صفحات 190–91.  . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020.
  51. Murphy, Trevor Morgan (2004). Pliny the Elder's Natural History: The Empire in the Encyclopedia. Oxford, England: Oxford University Press. صفحة 1.  . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020.
  52. Doode, Aude (2010). Pliny's Encyclopedia: The Reception of the Natural History. Cambridge, England: Cambridge University Press. صفحة 1.  . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020.
  53. Smith, A. Mark (June 2004), "What is the History of Medieval Optics Really About?", Proceedings of the American Philosophical Society, 148, صفحات 180–94, JSTOR 1558283, PMID 15338543
  54. Lindberg, David C. (2007). "Roman and early medieval science". The beginnings of Western science: the European Scientific tradition in philosophical, religious, and institutional context (الطبعة Second). Chicago, Illinois: University of Chicago Press. صفحات 132–162.  .
  55. Wildberg, Christian (May 1, 2018). Zalta, Edward N. (المحرر). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2019 – عبر Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  56. أرسطو, السماع الطبيعي II, 3, and ما وراء الطبيعة V, 2
  57. Grant, Edward (1996). The Foundations of Modern Science in the Middle Ages: Their Religious, Institutional and Intellectual Contexts. Cambridge University Press. صفحات 7–17.  . مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2019.
  58. Grant, Edward (2007). "Islam and the eastward shift of Aristotelian natural philosophy". A History of Natural Philosophy: From the Ancient World to the Nineteenth Century. مطبعة جامعة كامبريدج. صفحات 62–67.  .
  59. The Cambridge history of Iran. Fisher, W.B. (William Bayne). Cambridge: University Press. 1968–1991.  . OCLC 745412.
  60. "Bayt al-Hikmah". Encyclopædia Britannica. مؤرشف من الأصل في نوفمبر 4, 2016نوفمبر 3, 2016.
  61. Klein-Frank, F. Al-Kindi. In Leaman, O & Nasr, H (2001). History of Islamic Philosophy. London: Routledge. p. 165. Felix Klein-Frank (2001) Al-Kindi, pp. 166–67. In Oliver Leaman & Hossein Nasr. History of Islamic Philosophy. London: Routledge.
  62. "Science in Islam". Oxford Dictionary of the Middle Ages. 2009.
  63. Toomer, G.J. (1964). "Reviewed work: Ibn al-Haythams Weg zur Physik, Matthias Schramm". Isis. 55 (4): 463–65. doi:10.1086/349914. JSTOR 228328. See p. 464: "Schramm sums up [Ibn Al-Haytham's] achievement in the development of scientific method.", p. 465: "Schramm has demonstrated .. beyond any dispute that Ibn al-Haytham is a major figure in the Islamic scientific tradition, particularly in the creation of experimental techniques." p. 465: "only when the influence of ibn al-Haytam and others on the mainstream of later medieval physical writings has been seriously investigated can Schramm's claim that ibn al-Haytam was the true founder of modern physics be evaluated."
  64. Smith 2001
  65. Selin, H (2006). Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures. صفحات 155–156. Bibcode:2008ehst.book.....S.  .
  66. Numbers, Ronald (2009). Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion. Harvard University Press. صفحة 45.  . مؤرشف من 9780674057418 الأصل في 19 يناير 2020.
  67. Shwayder, Maya (7 April 2011). "Debunking a myth". The Harvard Gazette. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 201911 مايو 2019.
  68. Smith 2001
  69. McGinnis, Jon (2010). The Canon of Medicine. Oxford University. صفحة 227.
  70. Lindberg, David (1992). The Beginnings of Western Science. University of Chicago Press. صفحة 162.  . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2020.
  71. "St. Albertus Magnus | German theologian, scientist, and philosopher". مؤرشف من الأصل في أكتوبر 28, 2017أكتوبر 27, 2017.
  72. "Galileo and the Birth of Modern Science". American Heritage of Invention and Technology. 24.
  73. Smith, A. Mark (2001). "Alhacen's Theory of Visual Perception: A Critical Edition, with English Translation and Commentary, of the First Three Books of Alhacen's "De aspectibus", the Medieval Latin Version of Ibn al-Haytham's "Kitāb al-Manāẓir": Volume One". Transactions of the American Philosophical Society. 91 (4): i–337. JSTOR 3657358.
  74. Smith, A. Mark (1981). "Getting the Big Picture in Perspectivist Optics". Isis. 72 (4): 568–89. doi:10.1086/352843. JSTOR 231249.
  75. Goldstein, Bernard R (2016). "Copernicus and the Origin of his Heliocentric System". Journal for the History of Astronomy. 33 (3): 219–35. doi:10.1177/002182860203300301.
  76. Cohen, H. Floris (2010). How modern science came into the world. Four civilizations, one 17th-century breakthrough (الطبعة Second). Amsterdam: Amsterdam University Press.  .
  77. van Helden, Al (1995). "Pope Urban VIII". The Galileo Project. مؤرشف من الأصل في نوفمبر 11, 2016نوفمبر 3, 2016.
  78. MacTutor Archive, Gottfried Wilhelm von Leibniz - تصفح: نسخة محفوظة 22 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
  79. Freudenthal, Gideon; McLaughlin, Peter (2009-05-20). The Social and Economic Roots of the Scientific Revolution: Texts by Boris Hessen and Henryk Grossmann. Springer Science & Business Media.  . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2020.
  80. Thomas G. Bergin (ed.), Encyclopedia of the Renaissance (Oxford and New York: New Market Books, 1987).
  81. see Hall (1954), iii; Mason (1956), 223.
  82. Cassels, Alan. Ideology and International Relations in the Modern World. p. 2.
  83. Lightman, Bernard (2011). "13. Science and the Public". In Shank, Michael; Numbers, Ronald; Harrison, Peter (المحررون). Wrestling with Nature : From Omens to Science. Chicago: University of Chicago Press. صفحة 367.  .
  84. Ross, Sydney (1962). "Scientist: The story of a word" ( كتاب إلكتروني PDF ). Annals of Science. 18 (2): 65–85. doi:10.1080/0003379620020272208 مارس 2011. To be exact, the person who coined the term scientist was referred to in Whewell 1834 only as "some ingenious gentleman." Ross added a comment that this "some ingenious gentleman" was Whewell himself, without giving the reason for the identification. Ross 1962, p. 72.
  85. von Bertalanffy, Ludwig (1972). "The History and Status of General Systems Theory". The Academy of Management Journal. 15 (4): 407–26. doi:10.2307/255139. JSTOR 255139.
  86. Naidoo, Nasheen; Pawitan, Yudi; Soong, Richie; Cooper, David N.; Ku, Chee-Seng (October 2011). "Human genetics and genomics a decade after the release of the draft sequence of the human genome". Human Genomics. 5 (6): 577–622. doi:10.1186/1479-7364-5-6-577. PMC . PMID 22155605.
  87. Rashid, S. Tamir; Alexander, Graeme J.M. (March 2013). "Induced pluripotent stem cells: from Nobel Prizes to clinical applications". Journal of Hepatology. 58 (3): 625–629. doi:10.1016/j.jhep.2012.10.026. ISSN 1600-0641. PMID 23131523.
  88. Abbott, B.P.; Abbott, R.; Abbott, T.D.; Acernese, F.; Ackley, K.; Adams, C.; Adams, T.; Addesso, P.; Adhikari, R.X.; Adya, V.B.; Affeldt, C.; Afrough, M.; Agarwal, B.; Agathos, M.; Agatsuma, K.; Aggarwal, N.; Aguiar, O.D.; Aiello, L.; Ain, A.; Ajith, P.; Allen, B.; Allen, G.; Allocca, A.; Altin, P.A.; Amato, A.; Ananyeva, A.; Anderson, S.B.; Anderson, W.G.; Angelova, S.V.; et al. (2017). "Multi-messenger Observations of a Binary Neutron Star Merger". The Astrophysical Journal. 848 (2): L12. arXiv:. Bibcode:2017ApJ...848L..12A. doi:10.3847/2041-8213/aa91c9.
  89. Cho, Adrian (2017). "Merging neutron stars generate gravitational waves and a celestial light show". Science. doi:10.1126/science.aar2149.
  90. "Media Advisory: First Results from the Event Horizon Telescope to be Presented on April 10th". Event Horizon Telescope. 1 April 2019. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 201910 أبريل 2019.
  91. "Astronomers Capture First Image of a Black Hole". European Southern Observatory. 10 April 2019. مؤرشف من الأصل في 20 مايو 201910 أبريل 2019.
  92. "Scientific Method: Relationships Among Scientific Paradigms". Seed Magazine. مارس 7, 2007. مؤرشف من الأصل في نوفمبر 1, 2016نوفمبر 4, 2016.
  93. Bunge, Mario Augusto (1998). Philosophy of Science: From Problem to Theory. Transaction Publishers. صفحة 24.  .
  94. Popper, Karl R. (2002a) [1959]. "A survey of some fundamental problems". The Logic of Scientific Discovery. New York, New York: Routledge Classics. صفحات 3–26.  . OCLC 59377149.
  95. Gauch Jr., Hugh G. (2003). "Science in perspective". Scientific Method in Practice. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press. صفحات 21–73.  .
  96. Oglivie, Brian W. (2008). "Introduction". The Science of Describing: Natural History in Renaissance Europe (الطبعة Paperback). Chicago, Illinois: University of Chicago Press. صفحات 1–24.  .
  97. Tomalin, Marcus (2006). Linguistics and the Formal Sciences. doi:10.2277/0521854814.
  98. Löwe, Benedikt (2002). "The Formal Sciences: Their Scope, Their Foundations, and Their Unity". Synthese. 133: 5–11. doi:10.1023/a:1020887832028.
  99. Bill, Thompson (2007), "2.4 Formal Science and Applied Mathematics", The Nature of Statistical Evidence, 189 (الطبعة 1st), Springer, صفحة 15
  100. Mujumdar, Anshu Gupta; Singh, Tejinder (2016). "Cognitive science and the connection between physics and mathematics". In Anthony Aguirre; Brendan Foster (المحررون). Trick or Truth?: The Mysterious Connection Between Physics and Mathematics. (الطبعة 1st). Switzerland: SpringerNature. صفحات 201–218.  .
  101. Richard Dawkins (May 10, 2006). "To Live at All Is Miracle Enough". RichardDawkins.net. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2012February 5, 2012.
  102. Stanovich, Keith E. (2007). How to Think Straight About Psychology. Boston: Pearson Education. صفحات 106–147.  .
  103. "The amazing point is that for the first time since the discovery of mathematics, a method has been introduced, the results of which have an intersubjective value!" (Author's punctuation)}} —di Francia, Giuliano Toraldo (1976). "The method of physics". The Investigation of the Physical World. Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press. صفحات 1–52.  .
  104. Wilson, Edward (1999). Consilience: The Unity of Knowledge. New York: Vintage.  .
  105. Fara, Patricia (2009). "Decisions". Science: A Four Thousand Year History. Oxford, United Kingdom: Oxford University Press. صفحة 408.  .
  106. Nola, Robert; Irzik, Gürol (2005k). "naive inductivism as a methodology in science". Philosophy, science, education and culture. 28. Springer. صفحات 207–230.  .
  107. Nola, Robert; Irzik, Gürol (2005j). "The aims of science and critical inquiry". Philosophy, science, education and culture. 28. Springer. صفحات 207–230.  .
  108. van Gelder, Tim (1999). "Heads I win, tails you lose": A Foray Into the Psychology of Philosophy" ( كتاب إلكتروني PDF ). University of Melbourne. مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في April 9, 200828 مارس 2008.
  109. Pease, Craig (September 6, 2006). "Chapter 23. Deliberate bias: Conflict creates bad science". Science for Business, Law and Journalism. Vermont Law School. مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2010.
  110. Shatz, David (2004). Peer Review: A Critical Inquiry. Rowman & Littlefield.  . OCLC 54989960.
  111. Krimsky, Sheldon (2003). Science in the Private Interest: Has the Lure of Profits Corrupted the Virtue of Biomedical Research. Rowman & Littlefield.  . OCLC 185926306. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2020.
  112. Bulger, Ruth Ellen; Heitman, Elizabeth; Reiser, Stanley Joel (2002). The Ethical Dimensions of the Biological and Health Sciences (الطبعة 2nd). Cambridge University Press.  . OCLC 47791316.
  113. Backer, Patricia Ryaby (October 29, 2004). "What is the scientific method?". San Jose State University. مؤرشف من الأصل في April 8, 200828 مارس 2008.
  114. Ziman, John (1978c). "Common observation". Reliable knowledge: An exploration of the grounds for belief in science. Cambridge: Cambridge University Press. صفحات 42–76.  .
  115. Ziman, John (1978c). "The stuff of reality". Reliable knowledge: An exploration of the grounds for belief in science. Cambridge: Cambridge University Press. صفحات 95–123.  .
  116. Popper, Karl R. (2002e) [1959]. "The problem of the empirical basis". The Logic of Scientific Discovery. New York, New York: Routledge Classics. صفحات 3–26.  . OCLC 59377149.
  117. "SIAM: Graduate Education for Computational Science and Engineering". Society for Industrial and Applied Mathematics. مؤرشف من الأصل في ديسمبر 28, 2016نوفمبر 4, 2016.
  118. Kuhn, Thomas (1970). The Structure of Scientific Revolutions. Chicago: University of Chicago Press.
  119. "CA211.1: Popper on natural selection's testability". talk.origins. 2 November 2005. مؤرشف من الأصل في 07 يوليو 201826 مايو 2009.
  120. "Cartesianism (philosophy): Contemporary influences"in Britannica Online Encyclopedia - تصفح: نسخة محفوظة 31 يناير 2014 على موقع واي باك مشين.
  121. Ziman, J.M. (1980). "The proliferation of scientific literature: a natural process". Science. 208 (4442): 369–71. Bibcode:1980Sci...208..369Z. doi:10.1126/science.7367863. PMID 7367863.
  122. Subramanyam, Krishna; Subramanyam, Bhadriraju (1981). Scientific and Technical Information Resources. CRC Press.  . OCLC 232950234.
  123. "MEDLINE Fact Sheet". Washington DC: المكتبة الوطنية للطب. مؤرشف من الأصل في أكتوبر 16, 2011أكتوبر 15, 2011.
  124. Feynman, Richard (1974). "Cargo Cult Science". Center for Theoretical Neuroscience. Columbia University. مؤرشف من الأصل في March 4, 2005November 4, 2016.
  125. Novella, Steven, et al. The Skeptics' Guide to the Universe: How to Know What's Really Real in a World Increasingly Full of Fake. Grand Central Publishing, 2018. pp. 162.
  126. "Coping with fraud" ( كتاب إلكتروني PDF ). The COPE Report 1999: 11–18. مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 28 سبتمبر 200721 يوليو 2011. It is 10 years, to the month, since Stephen Lock ... Reproduced with kind permission of the Editor, The Lancet.
  127. "Eusocial climbers" ( كتاب إلكتروني PDF ). E.O. Wilson Foundation. مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 27 أبريل 201903 سبتمبر 2018. But he’s not a scientist, he’s never done scientific research. My definition of a scientist is that you can complete the following sentence: ‘he or she has shown that...’,” Wilson says.
  128. "Our definition of a scientist". Science Council. مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 201907 سبتمبر 2018. A scientist is someone who systematically gathers and uses research and evidence, making a hypothesis and testing it, to gain and share understanding and knowledge.
  129. Cyranoski, David; Gilbert, Natasha; Ledford, Heidi; Nayar, Anjali; Yahia, Mohammed (2011). "Education: The PhD factory". Nature. 472 (7343): 276–79. Bibcode:2011Natur.472..276C. doi:10.1038/472276a. PMID 21512548.
  130. Kwok, Roberta (2017). "Flexible working: Science in the gig economy". Nature. 550: 419–21. doi:10.1038/nj7677-549a.
  131. Editorial, المحرر (2007). "Many junior scientists need to take a hard look at their job prospects". Nature. 550. doi:10.1038/nj7677-549a. مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2019.
  132. Lee, Adrian; Dennis, Carina; Campbell, Phillip (2007). "Graduate survey: A love–hurt relationship". Nature. 550 (7677): 549–52. doi:10.1038/nj7677-549a.
  133. Stockton, Nick (7 October 2014), "How did the Nobel Prize become the biggest award on Earth?", Wired, مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2019,03 سبتمبر 2018
  134. "Nobel Prize Facts". Nobel Foundation. مؤرشف من الأصل في يوليو 8, 2017أكتوبر 11, 2015.
  135. Spanier, Bonnie (1995). "From Molecules to Brains, Normal Science Supports Sexist Beliefs about Difference". Im/partial Science: Gender Identity in Molecular Biology. Indiana University Press.  .
  136. Rosser, Sue V. (2012-03-12). Breaking into the Lab: Engineering Progress for Women in Science. New York: New York University Press. صفحة 7.  .
  137. Goulden, Mark; Frasch, Karie; Mason, Mary Ann (2009). Staying Competitive: Patching America's Leaky Pipeline in the Sciences. University of Berkeley Law.
  138. Change of Heart: Career intentions and the chemistry PhD. Royal Society of Chemistry. 2008.
  139. Parrott, Jim (أغسطس 9, 2007). "Chronicle for Societies Founded from 1323 to 1599". Scholarly Societies Project. مؤرشف من الأصل في يناير 6, 2014سبتمبر 11, 2007.
  140. "The Environmental Studies Association of Canada - What is a Learned Society?". مؤرشف من الأصل في 29 مايو 201310 مايو 2013.
  141. "Learned societies & academies". مؤرشف من الأصل في 03 يونيو 201410 مايو 2013.
  142. "Accademia Nazionale dei Lincei" (باللغة الإيطالية). 2006. مؤرشف من الأصل في فبراير 28, 2010سبتمبر 11, 2007.
  143. Meynell, G.G. "The French Academy of Sciences, 1666–91: A reassessment of the French Académie royale des sciences under Colbert (1666–83) and Louvois (1683–91)". مؤرشف من الأصل في يناير 18, 2012أكتوبر 13, 2011.
  144. Bush, Vannevar (يوليو 1945). "Science the Endless Frontier". National Science Foundation. مؤرشف من الأصل في نوفمبر 7, 2016نوفمبر 4, 2016.
  145. "Main Science and Technology Indicators – 2008-1" ( كتاب إلكتروني PDF ). منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 15 فبراير 2010.
  146. Ladwig, Peter (2012). "Perceived familiarity or factual knowledge? Comparing operationalizations of scientific understanding". Science and Public Policy. 39 (6): 761–74. doi:10.1093/scipol/scs048.
  147. Eveland, William (2004). "How Web Site Organization Influences Free Recall, Factual Knowledge, and Knowledge Structure Density". Human Communication Research. 30 (2): 208–33. doi:10.1111/j.1468-2958.2004.tb00731.x.
  148. Dickson, David (October 11, 2004). "Science journalism must keep a critical edge". Science and Development Network. مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2010.
  149. Mooney, Chris (نوفمبر–ديسمبر 2004). "Blinded By Science, How 'Balanced' Coverage Lets the Scientific Fringe Hijack Reality". Columbia Journalism Review. Vol. 43 no. 4. مؤرشف من الأصل في يناير 17, 2010فبراير 20, 2008.
  150. McIlwaine, S.; Nguyen, D.A. (2005). "Are Journalism Students Equipped to Write About Science?". Australian Studies in Journalism. 14: 41–60. مؤرشف من الأصل في أغسطس 1, 2008فبراير 20, 2008.
  151. Goldberg, Jeanne (2017). "The Politicization of Scientific Issues: Looking through Galileo's Lens or through the Imaginary Looking Glass". سكيبتيكال إنكوايرر. 41 (5): 34–39. مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 201816 أغسطس 2018.
  152. Bolsen, Toby; Druckman, James N. (2015). "Counteracting the Politicization of Science". Journal of Communication (65): 746.
  153. Freudenberg, William F. "Scientific Certainty Argumentation Methods (SCAMs): Science and the Politics of Doubt". Sociological Inquiry. 78: 2–38. doi:10.1111/j.1475-682X.2008.00219 (غير نشط 2019-08-28).
  154. van der Linden, Sander; Leiserowitz, Anthony; Rosenthal, Seth; Maibach, Edward (2017). "Inoculating the Public against Misinformation about Climate Change" ( كتاب إلكتروني PDF ). Global Challenges. 1 (2): 1. doi:10.1002/gch2.201600008. مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 4 أبريل 2020.
  155. David B. Wilson writes about the development of the conflict thesis in "The Historiography of Science and Religion" the second essay in "Gary Ferngren (editor). Science & Religion: A Historical Introduction. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2002. ."
  156. Pogge, Richard. "A Brief Note on Religious Objections to Copernicus." Astronomy 161: An Introduction to Solar System Astronomy URL erişim tarihi: 19 Ağustos 2008.
  157. Afnan, Soheil M.. "Avicenna: His Life and Works." s. 168.
  158. O'Connor, J. J.; Robertson, E. F.. "Abu Arrayhan Muhammad ibn Ahmad al-Biruni." The MacTutor History of Mathematics archive. URL erişim tarihi: 29 Temmuz 2008.
  159. Steffens 2006 (cf. "Review of Ibn al-Haytham: First Scientist". 2006-12-01. Erişim tarihi: 2008-01-23.)
  160. "Interview with Richard Dawkins". PBS. Erişim tarihi: 2008-04-12.
  161. "Ken Miller: Reconciling Science and Faith.". PBS. Erişim tarihi: 2008-07-29.
  162. Lenn Evan Goodman (2003), Islamic Humanism, p. 8-9, Oxford University Press, .
  163. Stephen Jay Gould. Rocks of Ages: Science and Religion in the fullness of life. Ballantine Books, 1999.

وصلات خارجية

موسوعات ذات صلة :